Философские основания современной теории мифа

Эмпирически выделенные закономерности мифотворчества должны быть объяснены, систематизированы, субординированы в современной теории мифа. Создание такой теории сталкивает­ся со значительными концептуальными и методологическими про­блемами. Прежде всего это вызвано сложностью самого объекта. Мифотворчество в его синхронии и диахронии — предмет меж­дисциплинарных исследований. Здесь друг друга дополняют под­ходы, которые формируются на теоретико-методологических ос­новах и концептуальных аппаратах многих отраслей познания — этнологии, истории, прежде всего истории первобытного обще­ства, культурологии, психологии, эволюционной эпистемологии, зоопсихологии, этологии, приматологии, лингвистики, фонетики и фонологии, логики и семантики, литературоведения, философии и др. Междисциплинарные исследования сложного исторически развивающегося объекта сопряжены с серьезными методологиче­скими трудностями. Для таких исследований обычно характерна нестыковка в содержании и типах понятий и методологических принципов.

Преодоление нестыковки и придание единства различным подходам требует разработки стержневой философско-методоло-гической парадигмы, в которой отражены всеобщие условия вос­производства мифотворчества (во всех его исторических формах). В такой философско-методологической парадигме ключевыми яв­ляются следующие положения.

Во-первых, это установка, согласно которой природа мифо­творчества определяется процессами, протекающими в сфере со­знания, а не бессознательного. Бессознательные элементы (архети­пы, интуиция, установки, автоматизмы действия и др.) безусловно влияют на мифотворчество, но их влияние носит вторичный, опо­средованный характер.

Во-вторых, современная теория мифа должна базироваться на теории развития (фило- и онтогенетического) познавательных (ког­нитивных) процессов, прежде всего на той ее части, в которой раз­рабатывается теория важнейшего качественного перехода в эво­люции психики — перехода от образа к мысли, реализующегося и в онтогенезе, и в филогенезе. Сущность мифа коренится в зако­номерностях когнитивной, познавательной деятельности соз­нания.

Познание — одна из важнейших функций сознания, а получе­ние знаний — результат познания. Познавательная функция не-