Постановка теоретико-методологических проблем изучения восточнославянской мифологии

Обострению интереса к истории народа и его культуре немало способствовал также выход в свет в 1818 г. первых томов «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина. Карамзин как бы вновь открыл историю России. Написанный ярким образным языком, на­учный труд Карамзина воссоздавал не только канву исторического процесса, но судьбы и характеры людей, исторических деятелей, и имел колоссальный успех у образованной публики всех слоев рус­ского общества. Как историк-исследователь Карамзин опирался на оригинальные исторические источники, документы (Троицкую, Лав-рентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, судебники и др.). Но основные его интересы лежали в области политической, а не духовной истории. Потому вопросы славянского язычества были затронуты им в самой незначительной степени. Он лишь устранил из славянской мифологии некоторые мнимые божества, созданные буйной фантазией отечественных мифографов XVIII в. Глубокого анализа народной культуры, мифопоэтического творчества славян он не осуществил, оставив эту задачу своим последователям.

Интерес эпохи (мировоззрение которой не освободилось вполне от мистериальных, инфернальных элементов) к образам и сюжетам древнерусской мифологии и фольклора воплотил в своем художе­ственно-поэтическом творчестве А.С. Пушкин, любивший русскую народную старину, рассказы о прошлых временах. А.С. Пушкин с громадным вниманием относился к народным преданиям, народ­ной поэзии, сказкам, фольклору. В течение многих лет он разыс­кивал (в основном из вторичных источников) и собирал фольклор­ные и мифологические сюжеты, образы, символы и др.

Среди них и таинственный образ «мирового дерева» над морем («У лукоморья дуб зеленый...»), и образ беса в «Сказке о попе и его работнике Балде», волшебный «остров Буян» и прекрасная «царевна Лебедь» в «Сказке о царе Салтане», и вещие «золотой петушок» и «золотая рыбка», и предсказатель судьбы хозяина «конь ретивый», и «волшебное зеркало», и «семь богатырей», и «три дороги на распу­тье», и т.д. Велики заслуги А.С. Пушкина перед отечественной нау­кой о славянской мифологии не только в сборе и художественной переработке фольклорно-мифологического материала, но и в широ­ком распространении в общественном сознании интереса к изуче­нию народной поэзии, сказочного фольклора, мифологии. В первой трети XIX в. он, по сути, был «мотором» этого процесса, его лидером.

Важную роль в развитии отечественной фольклористики и за­рождении изучения славянской мифологии сыграл «Румянцевскии кружок» — блестящая плеяда ученых, объединившаяся вокруг гра-