Отношение к античной мифологии

Средневековье сложно и противоречиво относилось к куль­турному наследию античности. С одной стороны, средневековая культура (больше на Западе, в меньшей мере в Византии) сложи­лась в условиях разрыва культурно-исторических традиций с ан­тичностью, непримиримой и нередко кровавой борьбы с идеями, идолами и идеалами античного мира. Наиболее радикальные сто­ронники такой борьбы видели свою цель в том, чтобы превратить отношения этих культурных миров в «вечный покой взаимного небытия».

В «Апостольских постановлениях» эта позиция была высказана с редкой прямотой и непосредственностью: «Удаляйся от всех язы­ческих книг. Что тебе до чуждых для тебя речей, или законов, или ложных пророков, чтение которых отвращает от правой веры легко­мысленных людей? <...> Полностью отвращайся от всего чуждого и измышленного дьяволом».

С другой стороны, осмысление античного культурного насле­дия, диалог с античным прошлым по сути не прекращались в тече­ние всего средневековья, хотя и были различными в разных реги­онах и в разное время. Самым значительным античное влияние было на Юге Европы, особенно в Италии. Здесь античная тради­ция никогда не умирала. Она передавалась через латынь, которая в народном разговорном обиходе превратилась в итальянский язык.

На юге Италии, в Калабрии и на Сицилии, благодаря продолжи­тельному византийскому господству никогда не умирал даже грече­ский язык. Именно здесь были первые центры переводов произведе­ний древнегреческих мыслителей на латынь. Никогда не разрывала с античным прошлым и Испания — она опосредовала свои связи с ан­тичностью арабской культурой, впитавшей и тонко осмыслившей бо­гатство древнегреческих и римских культурных форм.

Большую роль в трансляции античной культуры в христиан­ское сознание сыграли традиции образования и воспитания, за-