Основы диалектики

Как отмечал Маркс, Гегель одновременно и открыл, и мисти-
фицировал диалектику, представив ее независимой от реально-
сти сферой, чистыми законами абсолютного разума. Свое исправ-
ление основ гегелевской диалектики Маркс назвал «переворачи-
ванием» на ноги, тогда как у Гегеля она стоит на голове. Это образ-
ное выражение действительного переистолкования и существен-
ного преобразования диалектического метода. Маркс, а затем и Эн-
гельс обратили внимание на то, что главные, фундаментальные
диалектические зависимости и отношения (указанные и логиче-
ски проанализированные Гегелем) присутствуют и в реальных
процессах жизни природы, общества, в повседневной практиче-
ской действительности. Более того, эти зависимости открывают в
реальной жизни ученые, практические деятели, никогда не бывшие
гегельянцами, не владеющие технологической стороной диалекти-
ки и не умеющие устанавливать диалектические зависимости
между абстрактными понятиями. Изучая математику, химию, ис-
торию экономической и политической жизни, историю культуры
и технологии, Маркс и Энгельс постоянно обнаруживали в этих
различных областях знания о действительности отчетливое про-
явление диалектических закономерностей. Вывод был сделан
в обычной для Маркса четкой теоретической форме: «Мой диа-
лектический метод по своей основе не только отличен от гегелев-
ского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля
процесс мышления, который он превращает даже под именем
идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного,
которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же,
наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, переса-
женное в человеческую голову и преобразованное в ней» '. В по-
литической экономии, «как и в естествознании, подтверждается

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 21.

правильность того закона, открытого Гегелем в его «Логике», что
чисто количественные изменения на известной ступени переходят
в качественные различия» '.

В книге «Анти-Дюринг» (1876—1878) Ф. Энгельс развернуто,
систематически и популярно объяснил, как проявляются закопы
и категории диалектики в неживой и живой природе, общест-
венном развитии, духовном творчестве, и показал, какое огромное
значение имеют они для марксистского миропонимания. В част-
ности, он указывал на огромное значение диалектического пони-
мания мира как антидогматизма, принципиального неприятия ка-
ких бы то ни было результатов познания и практики как абсолют-
ных, завершающих историю.