Сознание и теория идеологии

Открытие зависимости сознания людей от бытия, практиче-
ской деятельности и ее главного вида — материального производ-
ства позволило Марксу коренным образом переосмыслить значе-
ние и роль духовной деятельности (в том числе и философской)
в историческом процессе. Идеи и концепции, даже самые ради-
кальные и революционные, не могут служить источниками и
причинами исторических изменений в реальности. Всякое миро-
воззрение, в том числе и философское, не творит и не создает,
а только выражает жизнь, изменяющуюся по собственным, лишь
частично доступным и понятным людям законам. Типичным
Маркс считает положение, когда сознание выражает определенную
реальность, историческую практику только косвенно, частично.
Существуют и иллюзорные, фантастические представления о
реальности. Теоретик может быть сознательным апологетом
какой-либо социальной группы, создателем того, что Маркс назы-
вает «социальным лицемерием эпохи». И тем не менее и фантасти-
ческие, и социально-тенденциозные идеи выражают уровень разви-
тия общества даже в самом своем искажении.

Обобщая свои выводы, Маркс и Энгельс создают концепцию
идеологии. Духовное творчество — философское, политическое,
правовое, религиозное — является идеологическим искажением
реальности в той степени, в какой оно претендует на самостоя-
тельную и первичную (направляющую) роль в жизни общества.
И это проявляется независимо от классовой — радикальной ли,
консервативной — его ориентации. Идеология всегда только сопро-
вождает — содействует или препятствует — реальности, которой
она подчинена и в которую входит. Изменяется жизнь в реальном
ее течении — соответственно изменяются и взгляды людей, под-
страивается соответствующая идеологическая форма осознания
и выражения этих изменений (часто весьма неадекватная).

Date: 2015-05-05; view: 441; Нарушение авторских прав