Об опасности вульгаризации марксистской философии

После смерти Маркса научная деятельность Энгельса была во
многом сконцентрирована на подготовке и издании незакончен-
ных томов «Капитала», а также на теоретическом анализе про-
блем и достижений массового рабочего движения и деятельности
социал-демократических партий. В огромной переписке Энгельса с
лидерами социал-демократов различных стран, с рядовыми марк-
систами, учеными и начинающими изучать теорию Маркса был
выделен цикл писем — так называемые «Письма об историческом
материализме». Они имеют особую ценность; к ним активно обра-
щаются и приверженцы, и враги марксизма в XX столетии.

Значение цикла писем Энгельса о материалистическом пони-
мании истории (конец 80 — начало 90-х годов) определено тем, что
в них Энгельс выступил с критикой начинавшегося в то время
процесса вульгаризации и упрощения учения Маркса, и особенно
его философских оснований.

Вульгарные искажения марксизма в начале 90-х годов только
еще набирали силу. Тем не менее Энгельс точно определил даль-
нейшую тенденцию этого процесса и показал опасность вульга-
ризации. Главное искажение состояло в преувеличении значения

экономической основы в структуре и развитии общества («эко-
номический детерминизм»). Экономическое развитие общества
понималось как однозначно определенный процесс. Историче-
ский прогноз о коммунистическом преобразовании истолковывал-
ся как точное предсказание, неизбежное осуществление которого
не зависит от тех, кто борется «за» или «против» него. Равным об-
разом к экономическим интересам и классовым пристрастиям
сводили всякое проявление духовной жизни и культуры.

Как показал Энгельс, материализм в философии никоим об-
разом не сводится к «экономическому детерминизму», поскольку
Маркс исходной силой и субъектом истории признавал людей,
в практической деятельности которых созидаются все историче-
ские возможности, экономические отношения и социальные нравы.
Поэтому все области деятельности людей тесно связаны между со-
бой, всякое историческое явление само является активным фак-
тором, воздействующим на все остальное. «Мы делаем нашу
историю сами,— пишет Энгельс в письме к И. Блоху (сентябрь
1890 года),— но, во-первых, мы делаем ее при весьма определен-
ных предпосылках и условиях... Во-вторых, история делается
таким образом, что конечный результат всегда получается от столк-
новений множества отдельных воль, причем каждая из этих воль
становится тем, что она есть, опять-таки благодаря массе особых
жизненных обстоятельств... Каждая воля участвует в равнодей-
ствующей и постольку включена в нее» '.

Энгельсу пришлось доказывать, что марксистская теория не
отрицает влияния государства, права, идеологии на исторический
процесс; что марксистская философия истории не должна исполь-
зоваться как отмычка для понимания отдельных событий, а, как
всякая философия, интерпретирует общие тенденции развития
человечества.

Между тем развитие марксизма вступило в новую фазу — ши-
рокого распространения, усиления влияния в разных странах и
на различные области культуры.

4.