Эвгемеризм

Так все-таки что же такое мифы? Каково отношение между подлинными богами и теми, которые изображены в мифах? Не могли же древние создавать такие величественные поэтические произведения на голом месте? Пройти мимо этих вопросов мыс­лители не могли. Их ответом стала новая концепция мифотворче­ства. В соответствии с ней боги, изображенные в мифах, — это не подлинные боги, а исторические личности, превращенные чело­веческим сознанием в богов: цари, законодатели, полководцы, гражданские герои. Мифологические же сюжеты суть подлинные, но преобразованные человеческой фантазией события реальной истории. Такая концепция стала возможна благодаря сложившей­ся в эпоху эллинизма традиции наделять реальных исторических личностей божественными атрибутами. Она развилась из древне­греческого культа мертвых, «культа героев».

Этот культ возник из представления о способности душ умер­ших предков влиять на события в жизни их живых потомков. Древ­ние греки считали, что души умерших героев могут приносить пользу людям там, где похоронены герои. Души героев могли влиять на судь­бы людей, государств, народов, спасать от болезней и бедствий, пре­дотвращать злые стихии и способствовать урожайности, плодородию, хорошей погоде и т.п. В Древней Греции культ героев был очень рас­пространен. Героев было огромное множество. В древнегреческом сознании границы между богами и героями, с одной стороны, и меж­ду героями и людьми, с другой, подчас оказывались расплывчатыми: боги низводились до уровня героев, герои могли превращаться в бо-roi, при этом считалось, что герои являются людям реально, как ма­териальные существа.

Древнегреческий культ героев получил дополнительный им­пульс в эпоху эллинизма под влиянием идеи живого бога-царя, ко­торая всегда была живуча на Востоке. Царь есть живой бог, а бог — это живой царь. Значит, богом может быть реальный живой чело­век. Так постепенно в эпоху эллинизма начинается обожествле­ние конкретных исторических личностей еще при их жизни. Все

Date: 2015-11-13; view: 336; Нарушение авторских прав