Часть первая. Античные учения о мифе. Александр Македонский начинал свою всемирно-историче­скую завоевательную эпопею как предводитель похода эллинов против варваров

Александр Македонский начинал свою всемирно-историче­скую завоевательную эпопею как предводитель похода эллинов против варваров, мстящий за поруганные эллинские святыни. Впоследствии он изменил свои идейные позиции и стал одержим идеологией единства народов, отрицавшей различия между гре­ками и варварами, ломавшей между ними культурные перегород­ки, утверждавшей целостность человечества, равенство культур, космополитизм. За двенадцать с половиной лет царствования и непрерывных завоевательных походов он создал грандиозную монархию, протянувшуюся от Македонии до Индии и от Амуда-рьи до нубийских пустынь, открыл внутреннюю Азию для грече­ской колонизации. На смену полисной политической системе при­шла военно-бюрократическая монархия, в которой интересы государства и личности были доведены до отчуждения, а то и анта­гонизма. Политические и социально-гражданские чувства и моти­вы полисной эпохи, ее партикуляризм, этноцентризм отошли на второй план и уступили место мотивам этноинтеграции, космопо­литизма. Вместе с тем индивид, освобожденный от связи, с поли­сными традициями, от диктата общинных императивов, получил возможность углубиться в собственную личность.

Александр Македонский скончался в Вавилоне 10 июня 323 г. до н.э. от ран и болезней (тропическая лихорадка, воспаление лег­ких), не достигнув и 33 лет от роду. Дата смерти Александра Маке­донского может быть условно названа началом эпохи эллинизма — качественно своеобразного периода в истории, который (с учетом римского периода) охватывает почти тысячу лет — вплоть до паде­ния Западной Римской империи (от IV в. до н.э. до V в. н.э).

Длительная, бурная, насыщенная многими выдающимися ис­торическими событиями эпоха эллинизма прежде всего характе­ризуется греческой экспансией на Восток. Из перенаселенных гре­ческих полисов Средиземноморья на Восток устремились толпы воинор, торговцев, писцов, ремесленников, врачей, ученых, аван­тюристов. Это была новая историческая волна греческой колони­зации. Но она отличалась от предыдущих тем, что как никогда ранее рушились множественные, казавшиеся незыблемыми пере­городки между государствами, обществами, этносами, культурами, в межчеловеческом общении. Следствием такой колонизации было создание качественно новой культуры — эллинистической. Она синтезировала достижения греческой культуры с восточными духовно-культурными традициями, став своеобразной амальгамой греческих (эллинских) и восточных элементов. Римская империя,