Иррациональные и т. п

Все это отражается на научном процессе. Явления, принадлежащие сфе

рам эмощюнального, бессознательного, иррационального обьршо дифферен

цируются с гораздо меньшей уверенностью, чем противопоставляемое им ра

циональное осмысление мира. Тексты разных эпох активно исследуются; ос

тавшееся за их рамками часто остается просто незамеченным. Ключей к иссле

дованию несформулированного, незапечатленного, не оставившего четких ма

териальных «следов» у науки все еще мало.

Как взаимодействуют непрофессиональное восприятие и осмысление ис

тории с профессиональным, теоретическим «полюсом» этого осмысления? Ис-

следователи пишут о двустороннем характере данного взаимодействия, что,

в сущности, является очевидным. К. Мангейм так описьгвает это сложное диа

лектическое взаш^юдействие на примере утопических идей: «...если на первый

взгляд утопию какого-либо социального строя создает изолированный инди

вид, то в конечном итоге оказывается, что ее можно с полным правом отнести

к тому социальному слою, чьи коллективные импульсы были конформны иде

ям этого индивида....утопическое сознание отдельного человека поглощает

уже имеюшцеся в социальном бытии тенденции и выражает их,... затем эти

тенденции в приданной им новой форме возвращаются в сознание целых соци- альных слоев и преобразуются в действие...».

Теоретизированные формы осмысления социального бытия воздействуют

на массовое сознание через различные каналы, к которым можно причислить

политические институты, церковь, систему образования, в более позднее вре

мя - средства массовой информации и т. д., то есть всеми путями, которыми

сформулированная в теоретической форме мысль может дойти до сознания

широких слоев населения. Воздействие же массового сознания на возникаю

щие социальные теории можно представить прежде всего как воздействие фо

на, среды, почвы; о другом, менее очевидном пути его влияния на явления тео

ретического порядка говорится чуть ниже.