Одних и тех же явлениях он способен обнаружить. Массовое же сознание, опе

Рируя, как правило, несложными схемами, имеет больше предпосылок для же

Стко однозначного оценивания, не вдающегося в тонкости. Впрочем, тенден

Цию к однозначности и безапелляционности оценок часто демонстрируют и

Выдающееся теоретики, ибо избежать этой заложенной в самой психике на

клонности в любом случае непросто. [манихеизм, социальная демагогия, Плотин]

Взаимодействие специализированного и массового сознания нельзя рас

сматривать, не прибегая к категории идеологии. Данная категория в различных

ее трактовках сводится к трем основным семантическим составляющим: во-

первых, это отражение сферы социальных отношений, интересов, задач и т. п.;

во-вторых, дакиое отражение стоит на теоретическом уровне; в-третьих, рщео-

логия носит социально-групповой, прежде всего классовый, характер.

Идеология, которая по своей природе есть осознание классом или иной

социальной группой своих интересов и вообще своего места в социуме, изна

чально нацелена на восприятие основных своих положений всеми членами

конкретного класса (социальной группы). Эта нацеленность на массовое вос

Приятие парадоксально сближает идеологию с массовым сознанием; как и в

Случае с последним, в рщеолопш не приживаются слишком сложные высоко

Интеллектуальные теоретические построения, не могущие быть воспринятыми

Широкими кругами общества. Идеологи-теоретики, разумеется, могут сколь

Угодно глубоко погружаться в научно-философские изыскания, но как только

Речь заходит о политической практике, с которой идеология тесно связана, в

1 1

Ход идут Л Ш Ь относрггельно простые, доходчивые конструкщш, хотя и стоя-

Пще на ступени сформулированности (явлеьшям массового сознания, для срав