Кар ы и территории

Великое Путешествие к Реальности самовозобновляется каждый миг, не давая нам успокоиться в уюте привычных мифов. Однажды принятый вызов становится новой точкой отсчета – и мы движемся вперед и вперед, переходя из мифа в миф, ко все более и более широким контекстам, и каждый раз испытываем непреодолимое искушение поверить, что наконец-то нашли то, что искали, – что все так и есть на самом деле и Реальность такова, какой она представлена новым мифом.

За время своего Пути мне уже пришлось пройти через некоторое количество мифов: среди них были и житейские мифы простых людей и гламурные мифы медийщиков, и ка тские мифы белых воротничков, и деловые мифы бизнесменов, и мифы людей науки – гуманитариев, физиков, и мифы философов, и мифы психологов, и мифы мировых религий – христианства, буддизма, – и различные эзотерические мифы – даосские, дзенские, шаманские,

магичеАские…

: А: А:

И каждый из них проявлял качества, свойственные каждому мифу, –

Именно такой целью задался один из ярчайших умов нашей эпохи – американский исследователь и философ Кен Уилбер. Он разработал принципы Интегрального Подхода, философско-практической дисциплины, которую можно по праву считать универсальной «операционной системой» при работе с мифами, описаниями, картами любого мыслимого порядка. Основная суть ее проста и

умещаеАтся в четы:ре нехитрыАх правила:: А:

1. Каждый миф (мировоззрение, теория, картина мира) содержит в себе

зерно истины, поскольку описывает Реальность.

Или, попросту:

любая карта описывает территорию.

Что бы человек ни описывал, какую бы картину мира ни рисовал – объективистскую или субъективистскую, эмпирическую или интуитивную, натуралистическую или интроспективную, интеллектуальную или эстетическую, – как бы он сам для себя ни называл предмет своих исследований, единственное, что

2. Каждый миф несет в себе искажение истины, отрицая или умаляя истину других мифов. Или, иначе, каждая модель мира истинна в том, что утверждает, и ложна в том, что исключает.

АИли, попр:осту говоряА:

: А:

любая карт искажает территорию.

3. Любая частная модель мира обретает свой подлинный смысл, сверхсмысл (т. е. превосходящий тот, что уже как данность заложен внутри нее самой) лишь в сравнении и интеграции с другими частными моделями.

АИли, инач:е:

А: А:

объединяя карты, мы преодолеваем их ограничения и самоабсолютизации и

получаем более целостное и реалистичное представление о территории.

объединении и заключает основная задача Интегрально Философии Интегрального Подхода или Интегральной Операционной Системы.

4. Подлинная Целостность всегда оказывается неизмеримо выше, глубже и объемнее любой концепции целостности. Подлинная Реальность всегда шире своего описания, каким бы всеобъемлющим это описание ни казалось.

АПроще го:воря:

А: А:

любая карта не равна территории.

означает, что любая модель, любая теория, даже самая интегральная – это лишь карта, но никак не территория. Карта никогда не может быть догмой или застывшей схемой – карта всегда будет изменяться, уточняться, корректироваться в зависимости от новых данных на основе новых исследований. В нее будут включаться новые территории и уточняться контуры уже открытых пространств.

Любая карта – это лишь способ говорить о Реальности, и этот способ ровно настолько эффективен и полезен, насколько точно он отражает изменяющуюся Реальность во всей целостности происходящих в ней процессов.

Если Реальность есть Истинная Целостность,, значит, она, как любая целостность, состоит из частей. Если же она состоит из частей, то у каждой части вполне может быть своя уникальная истина.

«Я есть то, что я есть». Каждая часть потому и является частью, отличной от всего остального, что несет в себе это зерно истинности – «я есть то, что я есть». И истина каждой части сама по себе исключительна, уникальна – она единственная в своем роде, ведь именно благодаря своей исключительности она может выделить себя из бесформенности. И совершенно естественно, что изнутри этой истины мы чувствуем ее единственность и исключительность, так же как почувствуем единственность и исключительность любой другой истины, окажись мы внутри

нее.

Оконечно,Мвполне очевидноА, что если мы иХмеем нескУолько раМзных частей,

то, значит, подлинная Целостность всегда будет включать все части во

взаимосвязанное единство, где каждая часть окажется на своем уникальном месте и одновременно будет находиться во взаимосвязи всего со всем. И в этом объединении будет обнаруживаться смысл, далеко превосходящий все частные истины, – но это превосходство будет превосходством полноправного включения, а

не искл А ючения.

: А: А:

Таким образом,

целостность – это тот контекст, что позволяет каждой частности быть собой, проявляясь во всей своей уникальности, и одновременно превосходить себя, становиться чем-то другим во взаимосвязанности с другими частностями.

Буквы объединяются в слова, слова объединяются в предложения, предложения – во фразы. Так возникает поток целостности – поток динамичный, саморазвивающийся. В этом потоке буквы не перестают быть буквами, а слова – словами, но, становясь единым целым, они вместе раскрывают нечто, бесконечно

Кен Уилбер начинает свою «Интегральную психологию», приводя слова философа Яна Смэтса – о том, что во все природе, куда ни взгляни, мы не можем увидеть ничего, кроме целостностей. И это не просто целостности, а целостности, существующие в бесконечно многообразии взаимосвязей – горизонтальных и вертикальных.

Таков принцип организации целостностей, где бы мы его ни находили.

целостность клетки клетки включаются в целостность органа, орган включен в целостность организма, организм вкл чен в целостность среды. Это нам всем с детства «принцип матрешки».

Открывающаяся картина, безусловно, впечатляет, но Великая Целостность не была бы Великой, если бы не имела, помимо горизонтальных и вертикальных, еще один тип взаимосвязи. Это нелокальный тип взаимосвязи (внепространственный и вневременной), он проявляется сразу всюду и одновременно. Принцип универсальности и нелокальный тип взаимосвязи, в общем виде известные с глубокой древности, были заново открыты и объяснены квантовой теорией. Суть принципа состоит в том, что любая целостность, на каком бы уровне иерархии она ни находилась, в любое мгновение времени в скрытом

«знание» об органи мах. Все эти уровни разворачиваются с уровня атомов, потому что все они свернуты в атомах

Это и есть то самое покрывало в небесах Индры, о котором говорят Ригведы: «В небесах Индры, как рассказывают, есть покрывало из жемчуга, каждая жемчужина в котором расположена так, что в ней отражаются все остальные».