Антропокосмическое мировоззрение и ноосферное мышление

Идея взаимосвязи в глубокой древности, имеет давнюю историю так и в восточной философии, как в 3anaпадной пожалуй, говорить об античной форме антоопокосмизма можно рассматривать человека как часть космоса с момента возникновения и уподобления.

Представителями естественнонаучного антропокосмизма можно считать К.Э. Циолковский и отчасти Н.Г. Холодный.

Для теоретического и практического освоения космоса человеком и формирования грядущей ноосферы. Естественно, это возможно в том случае, если будут существенно развиты философско-гуманитарные аспекты антропокосмизма, которые три десятилетия разрабатываются в русле направления, получившего название философских проблем освоения космоса. Подчеркиваю: космоса, а не космонавтики. Философское осмысление космонавтики является ядром философских проблем освоения космоса. Однако последние включают в себя весь комплекс проблем, связанных с науками о космосе. Таким образом, современная общенаучная концепция антропокосмизма, являясь развитием и обобщением предыдущих антропокосмических вариантов, должна быть построена на фундаменте наук не только о космосе, но и о человеке и его разуме. Проблема разума в космосе, его рационального освоения в экономическом, экологическом и иных аспектах- эта часть современной концепции антропокосмизма наиболее тесно связана с неоосферологическим комплексом знаний.

Нет сомнений в том, что адекватная современности, а тем более грядущему концепция единства человека и космоса, разума и Вселенной должна опираться не на естественнонаучные звания, а на современную науку во взаимосвязи всех ее отраслей и направлений. Особый вклад могут внести теоретико-методологические инновации, характерные не только для эры космоса, но и для всего периода обновления фундаментальных идей, которые инициируют мировой цивилизационный процесс в связи с проблемой выживания и нового цивилизационного выбора в виде модели устойчивого развития.

Чтобы было ясно, в каком направлении следует развивать концепцию антропокосмизма в ноосферологическом ракурсе, уточню, что я вкладываю в ее содержание. В самом общем виде под антропокосмизмом понимается мировоззренческая концепция, отображающая связи и отношения человека и космоса. То есть нас должны интересовать как воздействие космоса на человека - космогенное отношение, космизация, так и воздействие человека на космос- антропогенное отношение, социализация космоса. Иначе говоря, антропокосмизм должен во многом совпадать с социокосмизмом - концепцией, отражающей отношение „общество – Вселенная”[132]. В целостной концепции антропо(социо)космизма будет достигнута гармоничная взаимосвязь обобщенных знаний основных подразделений науки, выражающих аспекты и направления как космизации человека и социального развития, так и социализации Вселенной. Очевидно, будет иметь место усиление взаимосвязей космоса и человека, общества, в основном за счет все более широкого освоения космоса. В перспективе развитие идеи антропокосмизма приведет к внеземному ноосферогенезу, единству разума и Вселенной, которое можно назвать ноосферокосмизмом.

Все более широкое освоение космоса прогнозируется ухе не в общем виде, как тенденция расширения социосферы в ходе формирования космоноосферы, а как ряд конкретных этапов индустриализации внеземных пространств[133]. Так, до конца нашего века основным направлением индустриального освоения космоса будет дальнейшее развертывание космических информационных систем народнохозяйственного назначения. В ходе последующих этапов, рассчитанных вплоть до 2700 г., будет организовано: промышленное производство на орбитальных заводах улучшенных и совершенно новых материалов для народного хозяйства и здравоохранения; космические энергопромышленные комплексы, включающие в себя космические (солнечные и ядерные) электростанции; орбитальные отражатели, устройства, обеспечивающие отвод с Земли избыточной энергии; широкомасштабное использование внеземных ресурсов вещества Луны, астероидов, иных планет; развертывание крупномасштабного космического строительства.

Таким образом, продвижение человека во Вселенную будет сопровождаться развитием материального производства вне Земли, переходом от „двухмерной" инфраструктуры хозяйственной деятельности к „трехмерной"[134]. Подобно тому как с начала неолитической революции материальное производство стало основой ускорения социально-экономического развития, в наше время производственная деятельность на Земле и вне ее пределов становится фундаментом проникновения человека в космос. Этот принципиальный вывод позволяет сосредоточить внимание на плюсах и минусах производственного освоения Вселенной.

Разумеется, наше космическое будущее зависит от мирного развития космической деятельности человека, -предотвращения „звездных войн". Альтернатива- гибель или бессмертие (как неопределенно долгое продолжение устойчивого развития цивилизации) - находится пока под контролем человечества. Первые шаги вселяют уверенность в возможность ядерного разоружения на Земле, недопущения дальнейшей милитаризации космоса, полной гуманизации и рационализации международных отношений, хотя эти проблемы и далеки от своего окончательного решения. Важно, чтобы степень разумной управляемости мирового сообщества неуклонно повышалась. Вместе с тем выживание и устойчивое развитие человечества зависят от комплекса факторов, связанных с решением не только земных, но и космических проблем.

Ноосферные перспективы развития концепции антропокосмизма связаны с мирным освоением космоса. Уничтожение человечества означает бесперспективность мировоззренческих концепций антропокосмизма и ноосферы, в которые признание возможности выживания и стабильного поступательного движения человеческого рода входит в качестве аксиомы. Поэтому рассмотрим оптимистические перспективы антропокосмической концепции. Появление космонавтики было вызвано насущными потребностями человека и общества. В ходе ее развития традиционные связи человека и космоса претерпели изменения: созерцательное отношение к космосу сменилось предметно-практическим. Космические средства открыли перед человеком перспективы перехода к устойчивому развитию прогресса на Земле и в космосе. Космонавтика явилась мощным ускорителем социально-экономического развития, перевода всей социальной деятельности на интенсивный путь развития. Проявились, однако, и опасные для общества деформации в развитии космонавтики, далекие от рационально-гуманистических целей.

На начальном этапе претворения в жизнь идей космонавтики ее основоположники и последователи мечтали о выходе человека за пределы планеты, о массовом переселении людей в пространство Вселенной. Так, К.Э. Циолковскому человечество, переселившееся в космос, представлялось неким кочевником, покинувшим родную планету, а затем и Солнечную систему, скитающимся по мирозданию в поисках новых источников энергии и негэнтропии. Но вначале, конечно, речь шла об освоении околосолнечного пространства, об утилизации солнечной энергии[135].

Ученый видел в космосе ту экологическую среду, те процессы и силы, которые смогут ускорить социальный прогресс в условиях планеты, устранят угрозу геологических, а впоследствии и космических катастроф. Именно экологические соображение придали мышлению калужского мечтателя космическую направленность, подвели к изобретению ракеты как средства покорения космических пространств. Поэтому я и предложил именовать концепцию антропокосмизма К.Э. Циолковского антропоэкокосмизмом.

Существуют и другие аргументы, указывающие на связь экологических и космических проблем. С одной стороны, имеет место все более активное использование космических средств в исследовании природных ресурсов Земли, динамики их изменения в ходе хозяйственной деятельности, дистанционном зондировании Земли, определении масштабов антропогенного давления на природу, степени ее загрязнения промышленными отходами, обнаружении из космоса опасных природных явлений, участии в более точном метеорологическом основном космические средства, ИСЗ, способствуют решению на планете экологических

С другой стороны, развитие космонавтики, в особенности производство и запуск космических летательных аппаратов, привело к появлению отрицательных экологических эффектов'. В ходе их устранения пришлось ввести экологические ограничения на развертывание космической индустрии на планете, обозначить предельно

Нормы для вывода полезной нагрузки в космос, стимулирующая развитие космического строительства вне планеты. В свою очередь развития космической индустрии создало экологические и вне земли - засорение околоземного пространства отработавшими космическими летательными аппаратами, отходами промышленного производства, тепловое загрязнение космическими энергетическими станциями и т.д.

Это не только область современной науки и техники, но и обширная сфера социальной деятельности, обеспечивающая с помощью космических летательных аппаратов и других средств освоение космоса и его объектов, прежде всего на нашей планете, для нужд человечества.

Возникновение космонавтики, в широком историческом ракурсе, обусловлено необходимостью перехода всей человеческой деятельности от преимущественно экстенсивного к интенсивно-коэволюцион-ному пути развития. Космонавтика - качественно новый вид деятельности, интенсифицирующий другие виды. Использование космической техники привело к существенному повышению общей результативности науки, техники, производства. Вот почему космонавтику следует считать важнейшим средством перехода к устойчивому развитию.

Благодаря космонавтике происходит познание и рациональное освоение природы планеты, „добыча" и „опредмечивание" научной информации о космосе, вовлечение в производство процессов околоземного пространства. Возникают более тесные взаимосвязи между обществом, планетой и космосом, формируется гигантская уникальная социоприродная система „человечество - Земля - Вселенная", развитие которой идет как в экстенсивном, так и в интенсивном направлении.

На современном этапе освоения космоса наиболее важным и приоритетным оказывается использование космических средств для научно-технического, социально-экономического и экологического развития на планете. Концепция, показывающая, что в фокусе совокупной космической деятельности как интенсификационного процесса должны находиться человек и человечество, их гуманистическое прогрессивное развитие, получила название „антропогеокосмизм", или „социогеокосмизм".

Из этой концепции следует, что еще длительное время центром экосистемы, состоящей из Земли и окружающего космоса, будет наша планета. Однако в дальнейшем, на мой взгляд, это произойдет в сравнительно отдаленной исторической перспективе, наряду с Землей появятся другие центры космической деятельности- поселения людей на искусственных сооружениях и естественных небесных телах, пригодных для жизни, например, на Луне, Марсе, спутниках планет Юпитеровой группы. Но и при наличии новых центров Земля еще долго будет являться доминирующим центром, направляющим космическую деятельность человеческой цивилизации.

Рассматриваемые вопросы обсуждались в ряде работ[136], где были предложены так наживаемые матрицы космизации, аналогичные матрицам экологизации. Они дают представление о наполнении человеческой деятельности содержанием, о направлениях космизации основных ее компонентов.

Появление новых центров познания и деятельности нельзя представлять себе только как процесс децентрализации, исчезновения прежних центров. Это, скорее, процесс расширения числа центров деятельности. Так, преодоление геоцентризма не означает, что Земля перестала функционировать как центр познавательной и теоретической деятельности. Наоборот, прорыв в космос окончательно убедил в уникальности нашей планеты, в необходимости сохранения ее для будущих поколений.

На начальных этапах космической деятельности человечество не станет заниматься коренным преобразованием космоса, скажем расчленением планет Юпитеровой группы. Ведь преобразовать надо так, чтобы, максимально удовлетворяя потребности общественного развития, минимально изменить природу и даже улучшить ее. Здесь принцип роста социально-экономической эффективности соединяется с принципом экологической целесообразности. Уж если браться за преобразование космоса, что получило название космокреатики, то с учетом возможных последствий, лишь в самых необходимых случаях, стараясь не изменять естественно протекающих космических процессов. Как видим, этот универсальный ноосферно-методологический принцип минимального преобразования экосреды получит в космосе свое полное развитие.

Тем не менее, если исходить из возможности достаточно длительного устойчивого развития космической цивилизации, человечество совместно с подобными себе братьями по разуму может стать мощным фактором эволюции Вселенной. В связи с этим возникает вопрос о границах освоения космоса в астрономической перспективе пространства и времени. Учитывая возможности ускорения научно-технического прогресса на нашей планете, невозможно заранее ставить какие-либо пространственные границы. Однако любые космические цивнлизационные процессы всегда останутся частью Вселенной, представляющейся в виде метаэкосреды. Ведь любой разумный социум, подобный человеческому, в космосе должна окружать вынесенная туда биосфера, которая по своему объему больше органического тела цивилизации. Это следует из того, что между социосферой и биосферой сохраняются соотношения, свойственные продуцентам и консументам, то есть имеет место так называемая „негэнтропийная пирамида"[137], применимая, вообще говоря, и к более низким уровням развития материи - химическим и физическим объектам. Такие соотношения выявляются в ходе исследования диссипативных структур, проводимого в рамках нового научного направления - синергетики. И если применить их к космологическим масштабам, удастся подойти к ответу на вопрос о возможных границах нашей экспансии в космическую среду.

Однако время ответов пока не пришло. Здесь, скорее, намечается программа исследований в рамках пока еще только формирующейся космической синергетики. В свое время я не раз обсуждал этот вопрос[138] с философских позиций и каких бы то ни было непреодолимых пространственных границ не обнаружил. Не обнаружил и временных границ, если только исключить возможность термоядерного и экологического самоубийства. Как полагал К.Э. Циолковский (а позднее философы развили его идеи), именно освоение космоса предоставляет человечеству новую возможность выживания, дарит перспективу не ограниченного во времени устойчивого развития и даже, бессмертия человеческой цивилизации.

Говоря о развитии космотехнологической или астроинженерной деятельности, необходимо обратить внимание на экологические обстоятельства, ставящие предел не столько космической деятельности, сколько экстенсивному расширению социосферы.

В космосе экологические нормы и квоты для преобразовательной деятельности, безусловно, качественно иные, чем на планете. В принципе они стимулируют переход к интенсивному пути развития космических цивилизаций. Космокреатика - интенсивная космотехнологическая деятельность в астрономических масштабах - должна проводиться исключительно на разумных началах. Речь идет не столько о глобальных изменениях мироздания, сколько о космоэкологической активности, при которой ноосферное развитие цивилизации будет достигаться ценой минимальной деструкции экосреды, рационализации структуры Вселенной, в которой развивается человечество, если это вообще окажется возможным и целесообразным.

Подобные вопросы обсуждаются на стыке философии и социальной экологии, занимающихся космическими проблемами. В последнее время в литературе стало встречаться понятие космической экологии, однако до сих пор нет четкого представления о предмете новой научной дисциплины. Некоторые ученые полагают, что она призвана изучать „условия длительного или постоянного существования человека и организуемого им животного и растительного мира за пределами Земли"[139]. На мой взгляд, этого явно недостаточно, ведь использование космических средств для решения экологической проблемы на Земле тоже задача космизирующихся экономических дисциплин. Думается, в космическую экологию следует включит исследование экологического аспекта космологии, в условий космоса как среды, необходимой для возникновения жизни причем условий не только локальных, но и глобальными, соответствующих духу развиваемого сейчас античного космологического принципа. Возможно, такого рода задачи экологического исследование экологических аспектов проблемы внеземных цивилизаций, должны входить в компетенцию астроэкологии, назван так по аналогии с астросоциологией, которая изучает разные аспекты проблемы внеземных цивилизаций' В космической главный упор делается на связи с космическими исследованиями; в астроэкологии - с комплексом астрономических знаниями

Впрочем, какие бы названия ни давали, идеям о применении экологических проблем в науки о космосе представляется мне справедливой. И это совпадает с пониманием этого как фрагмента общенаучного знания, проникающего знания, в том числе и дисциплины о неживой природе.

Синергетика, без сомнения, имеет прямое отношение к неживой природы", отношение к экологии.

Расширение предметной области экологического знания сводится к двум встречным процессам - космизации экологии и наук о космосе. Они являются отражением диалектических процессов социальной деятельности космизационной человеческой деятельности на Земле и экологизации космоса. А последние, в свою очередь, оказываются ноосферного развития социогеокосмической системы человечества - планета - космос".

На мой взгляд, глобальный переход на путь устойчивого развития постепенное усиление процессов всесторонней и полной интенсификации фундаментальная закономерность социального знания независимо от конкретных форм проявления социальности в иных местах космоса. Ее фундаментальность и инвариантность связаны с невозможностью иного рационального пути ноосферного. Менее эффективный путь, стадиям планетного этапа развития цивилизаций и их технологиской деятельности, неизбежно рано или поздно дополненными тенденциями. Вот почему я полагаю, что не многие страны на нашей планете, но и высокоразвитые цивилизации рационально взаимодействующие с окружающей средой, - это цивилизации ноосферного типа, которые в своей практике используют качественные факторы эволюции и снижают до минимума количественные вещественно-энергетические факторы.

Наряду с „астронавтическим" вариантом концепций антропокосмизма и становления сферы разума рассмотрим, хотя бы кратко, астрономический аспект. Разумеется, речь идет не столько о познании человеком космоса с помощью средств астрономии, сколько об определении места человека в системе мироздания, разума во Вселенной, о генетической и структурной связи человека и космоса, устанавливаемой упомянутым выше антропным принципом в космологии. Конкретизируя представления о нашей Вселенной как об обитаемой системе, космической экосреде формирования и развития человека и грядущей ноосферы, антропный космологический принцип выявляет связь между глобальными свойствами и характеристиками Вселенной, прежде всего фундаментальными константами физики и процессами самоорганизации, возникновения иерархии структурных уровней материи, усложнение которых привело к появлению человека. Это принципиально новый момент в понимании происхождения жизни, человека, формирования разума, поскольку биоэволюция и антропосоциогенез считались ранее зависимым лишь от локальных планетных особенностей экосреды. Думается, развитие антропокосмологического принципа окажет немалое влияние на концепцию антропокосмизма, поможет в выявлении степени возможного воздействия человека и других разумных существ, обществ на эволюцию материи во Вселенной.

Возможно, в будущем нам понадобится весьма широкое понятие человека и человечества, определение соответствующих сущностных инвариантных характеристик. Это необходимо не только потому, что в космосе под влиянием совершенно новых факторов экосреды появится новый тип человека, своего рода „небожитель", который не сможет обитать в условиях Земли, но и потому, что концепция антропокосмизма связана с проблемой внеземных цивилизаций, иного по происхождению разума во Вселенной. Исследование этих вопросов, естественно, не является ни только естественнонаучным, ни только техническим, а требует активного и доминирующего участия гуманитарного знания и философии[140]. Освоение земным человечеством „социального космоса" отлично от освоения внеземной неживой природы, поскольку этот пока еще эмпирически не обнаруженный феномен носит общественный, скорее всего, ноосферный характер. Без сомнения, выявление инвариантной для всех цивилизационных и ноосферных процессов сущности социального движения во Вселенной внесет фундаментальный вклад в концепции антропокосмизм и становления ноосферы.

Кардинальные сдвиги в рассматриваемых концепциях произойдут лишь тогда, когда будут обнаружены другие представители цивилизационных процессов в космическом пространстве, внеземные сферы иного происхождения. Пока же нельзя исключать уникальность жизни и разума во Вселенной. Обе эти гипотезы имеют право на существование и конкуренцию. По-видимому, наука долго 6vn решать проблему внеземной жизни и разума, что в конечном счете приведет к более глубокому познанию человечества как становящейся цивилизации космоса, принципов формирования космосферы.

Жизнь и разум не столь распространенное явление как считали до наступления эры космоса, и это усиливает ответственность за наше будущее. Спасти жизнь и цивилизацию - таков принцип „сверхнового мышления". По сути деда, речь вдет о судьбах развития материи, которое не должно прерваться на уровне социальной ступени. Вопрос, таким образом, ставится так: либо создание всей сферы в масштабах Вселенной, либо гибель цивилизации

Жизнь и разум отнюдь не родовые феномены мироздания такие, как, скажем, звезды, планеты, другие космические многократно „тиражируемые" во Вселенной. Жизнь и разум - уникальный итог многих миллиардов лет эволюции материи определенном смысле венец прогрессивного развития природы. Вот почему становление ноосферы - это стратегия выживания не толье цивилизации на планете, но и разума во Вселенной вообще Тем самым ноосферная ориентация устойчивого цивилизационного развития обретает глубоко рациональный антропокосмический смысл.

Человек и разум уникальны даже в том случае, если существуют иные цивилизации, ведь предполагаемые инопланетяне - не до человека и человечества. Законы развития, общие для всей социальной ступени материи, не исключают особенностей нашей цивилизации и ее интегрального разума, вызванных локальными свойствами земной экосреды, проявлением ряда случайных факторов В то же время наличие общецивилизационных закономерностей как тенденций ноосферогенеза служит основанием для общения космических цивилизаций на определенном, достаточно высоком уровне развития. Могу высказать гипотезу: установление коммуникаций между цивилизациями космоса возможно только на высоких ступенях становления их ноосфер, вероятно лишь на этапе космоноосферы хотя также возможности появляются и на стадии перехода к устоит развитию и инфоноосфере.

Милитаристское мышление видит во внеземных цивилизациях исключительно агрессоров.

Человеческая деятельность, как деятельность и иных возможных цивилизаций космоса, превращается не только в планетарно-геологический, во и в космический фактор эволюции, находящийся в авангарде процессов самоорганизации материи во Вселенной. Роль этого субъективного фактора существенно возрастает; он выступает основой и источником формирования космоноосферы, продолжения ее развития во времени и пространстве Вселенной. В результате концепция антропокосмизма в значительной степени совпадает с теорией рационально-гуманистического, социоприродного развития как ноосферогенеза. Ее разработка является одной из главных задач концепции и стратегии выживания и грядущего устойчивого развития человечества.

Date: 2015-09-03; view: 727; Нарушение авторских прав