О велении уважать ученых и о строгом запретее их порочить

Всевышний Аллах и Его посланник r обязали нас проявлять уважение и отдавать должное ученым, ибо тем самым мы отдаем должное нашей религии и тому знанию, которым Всевышний наделил ученых. И как же нам не уважать и не чтить тех, кого возвысил сам Всевышний Аллах, который говорит:





  

  



    

    



 

   

«Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (аль- Муджадаля 58: 11).

От „Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха r сказал: «Не относится к нам тот, кто не уважает старших среди нас, не милосерден к младшим, а также не отдает должное

тем, кто обладает знанием». Ахмад, аль-Хаким, ат-Табарани. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. «Сахихуль-джами‟» 5443.

Имам аль-Мунауи сказал: ―Соблюдать права ученого – это отдавать должное знаниям, а также знать его достоинство и степень, которой возвысил его Аллах, даровав ему знания‖. См. “Файдуль-Къадир” 5/389.

Также посланник Аллаха r сказал: «Тот, кто не благодарит людей, тот не благодарит Ал- лаха». ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. «Сахихуль-джами‟» 6601.

Кто же из людей заслуживает большей благодарности, чем ученые?! Неужели те, кто приво- дит в порядок нашу мирскую и будущую жизнь, недостойны уважения и благодарности? Яхъя ибн Му‟аз сказал: ―Ученые милосердней для общины Мухаммада r, чем их матери и отцы!‖ Его спро-

сили: “Как это?” Он ответил: ―Отцы и матери уберегают своих детей от огня мира этого, а уче ные оберегают людей от Огня мира иного!‖ См. “Насыха ахль аль-хадис” 167.

Тауус сказал: ―Сунной является почитание ученого‖. „Абдур-Раззакъ 20/32.

Имам аль-Мауарди говорил: ―Поистине, ученые заслуживают величия за свои знания, а не за власть и богатство‖. См. “Адабу-ддунья уа-ддин” 94.

О почитании ученых и правилах поведения с ними было сказано нашими праведными пред- шественниками (саляфами) много, но мы ограничимся словами „Али ибн Абу Талиба, который

говорил: ―Поистине, ученый имеет право на то, чтобы сначала ты приветствовал всех присутствую- щих, а потом обращался с приветствием к нему лично; и сидел напротив него; и не размахивал руками в его присутствии; и не подмигивал, и не задавал ему много вопросов; и не пытался помогать ему давать ответы; и не настаивал, если им овладеет лень, и не обращался к нему снова, если в силу каких -либо при- чин он будет противиться этому; и не хватал его за одежду, если он встанет; и не выда вал его тайны; и никого не порочил в его присутствии; и не выискивал его ошибки, а если он ошибется, то принимал бы его оправдания; и чтобы ни в коем случае не говорил ему: ―Я слы шал, как такой-то говорит то-то и то-то‖, и не говорил бы: ―Такой-то утверждает совсем не то, что говоришь ты‖; и не характеризо вал никого из знающих в его присутствии; и не покидал его сам по причине долгого общения; и не считал для себя унизи- тельным услужить ему, а если ему что-то понадобится, тебе следует сделать это для него, прежде чем это сделают другие. И помни, что знающий подобен пальме, а ты должен дожидаться, пока недостанется тебе что-нибудь упавшее с нее‖. Ибн „Абдуль-Барр 1/129.