Утопические идеи в философии русского космизма

(Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский)

работы О.Ю. Яценко, Г.М. Понамаревой, В.П. Кондратьева, Р.Е,

Селеверстова"*, наиболее интересной из которых представляется работа

Г.М. Понамаревой, в которой на высоком теоретическом уровне дан

глубокий анализ утопического сознания в России. В отличие от нашего

исследования автор акцентирует внимание на анализе утопического

сознания в художественной литературе.

…

В основном работа построена на анализе философских трудов

Н.Ф. Федорова ("Философия общего дела", а также множество статей),

К.Э. Циолковского ("Горе и гений", "Наука и вера", "Мысли о лучшем

государственном устройстве", "Идеальный строй жизни", "Устройство

людей на Земле", "Радость без расплаты", "Радость и страдание", "Горе

человечества", "Жизнь человечества", "Радость смерти", "Нирвана",

"Монизм Вселенной, "Грезы о Земле и Небе", "Растение будущего" и

другие работы), В.И. Вернадского ("Биосфера в космосе", "Область жизни",

"О научном мировоззрении", "Научная мысль как планетное явление",

"Несколько слов о ноосфере", "Автотрофность человечества", "Живое

вещество", "Философские мысли натуралиста", "Проблемы биогеохимии" и

другие работы).

…

Сделан вывод, что исключительно негативная интерпретация понятия

утопии неверна. Утопизм является одним из способов видения мира,

который ведет к формированию проектов его соверщенствования и,

соответственно, не предполагает какой-либо однозначной позитивной или

негативной оценки. При этом отмечается, что русская утопия в меньшей

степени, чем западная, сосредотачивается на конкретных формах

социальной организации. Ее прообразы - братство, солидарность,

соборность - заключают в себе преимущественно этический смысл.

…

Утопический проект Федорова является деонтологическим,

предполагающим не просто должный мир, но и должное действие. Такой

проект демонстрирует неудовлетворенность миром, как он есть, и

нацеливание на тотальную перестройку, посредством науки и техники, на

мир, каким он должен быть. Проект, таким образом, понимается

Федоровым как мост, связывающий существующий мир с идеалом.

…

1) русское стремление к радикализму, "крутому" эксперименту

(вроде Петровских преобразований или Великой Октябрьской революции),

становящемуся делом радикального преобразования жизни, делом борьбы с

главным врагом - смертью, с самим природным порядком бытия.

2) осознание особой метафизической, религиозной миссии русского

народа. Суть русской мессианской идеи выражается в мысли, что России

предстоит указать путь спасения всему миру. Это утверждение полностью

' Суслов А.В. Предпосылки возникновения космизма в русской философии// Гуманитарные

науки и современность. Ежегодный сборник научных трудов, вып. 3, Пенза, 1997.

подтверждается в текстах Федорова (≪Что такое русско-всемирная и

всемирно-русская история?≫, ≪Русская история - международная история≫,

≪Значение поклонения трех царей≫), где он говорит, что история России -

международная история. Историческая миссия России, по Федорову,

состоит не только в объединении Востока и Запада, но и в объединении

всех людей для осуществления воскрешения умерших предков.

…

Существует две трактовки термина "русский космизм": широкая -

научно-философское направление, умонастроение, мировосприятие, и

узкая - естественнонаучная школа "русского космизма". В широкой

трактовке, исходящей из древнегреческого понятия Космоса как порядка,

гармонии, красоты, рамки "русского космизма" расширяются. В связи с

этим в "русском космизме" начинают различать такие направления как