Несвершившееся в системе понятий бытия

…

В диссертации тем не менее категория несвершившегося появляется не

случайно, а последовательно раскрывается через определение ее места в общей

системе онтологических категорий, начиная с категорий бытие, сущее. Только

после этого появляются категории не-сущее, нечто и ничто, небытие,

сознание, действительное, действительность, возмоэ1сное, возмолсность

(реализованная и нереализованная), реальность. И лишь после детального

обзора и определения этих категорий конкретно рассматривается категория

нереализованная историческая возможность (несвершившееся), являющаяся

для данной работы центральной.

…

Мы имеем дело с разными отношениями (существует - не существует,

возможен/не возможен - действителен, отрицание - утверждение), не

сводимыми друг к другу. Отрицать возможность можно лишь в смысле ее

относительного противопоставления действительности, а также в в смысле

внутреннего различения в общей совокупности - возможностей реальных и

абстрактных. Примерно так же можно осмыслить противоположность их

взаимоисключающего существования (несуществования).

…

Следовало бы дополнить мысль Сартра о том, что "чисто субъективная и

негативная констатация нашего незнания, касающаяся отношения к реальности

одного из наших понятий, не может выявить свойство возможности этого

представления... придать ему права на реальность, которая является

фундаментальной структурой возможного" [329, с.131]. На наш взгляд, мысль о

возможном, независимо от оценки степени его реальности, самодостаточна для

его констатации. Собственно именно появление такой мысли и конституирует

возможное. Свойство реальности или абстрактности носит относительный

характер. Существование возможности в нашем мышлении - уже реальность

(пусть субъектная). Независимо от перспективы быть неискаженно

реализованной, эта возможность, даже весьма абстрактная, может стать стать

руководством к действию и предметом конкретной преобразовательной

практики. [но она же не станет действительностью!!!]

…

Следует подчеркнуть, что все свершившееся в прошлом (а значит и

несвершившееся в нем, образующее единый комплекс со свершившемся) есть

часть всеобъемлющего в предметном, пространственном и временном аспектах

бытия. Философы имели различные точки зрения на этот счет. Так, в

философии А.Бергсона событие, превращаясь в прошлое, не прекращает бытия,

а прекращает действовать, оставаясь "на своем месте", в своем времени

навечно. Р.Декарт полагал, что прошлого больше нет. Между тем бытие

прошлого не "уходит в отставку", не остается бездействующим реликтом, а

вплетается в бытие настоящего, проникает в него. Ж.-П.Сартр писал, что

"прошлое непрерывно организуется с настоящим... прошлое может

"возрождаться", преследовать нас, существовать для нас" [329, с. 139]. Остается

лишь добавить, оглядываясь на предмет нашего исследования, что бытие

прошлого активно присутствует в настоящем (и будущем) во всей своей

полноте - свершившимся и несвершившимся.

…

Бытие выступает наиболее общей категорией и предельно емким

понятием о существовании, о сущем вообще. Понятием, охватывающим все

стороны реальности [341, с.93]. Поясняя такое определение, А.Г.Спиркин

конкретизирует, что бытие есть все то, что существует: это и материальные

вещи, и процессы, и свойства, и связи, и отношения [там же].

Вряд ли с этим можно согласиться. В целостной системе связей и

отношений того, что существует, не может не быть и того, что задает рамки

существующего, что своим отрицанием обусловливает это существование. Речь

идет о несуществующем, несвершившемся, нереализованном, которые не могут

не учитываться при определении структуры и, следовательно, содержания

бытия.

…

Как полагал Ж.-П.Сартр, нельзя определить бытие как присутствие,

поскольку отсутствие тоже раскрывает бытие, потому что не быть здесь -

значит быть где-нибудь еще [329, с.23].

…

у В.В.Розанова можно найти важные для данной работы размышления о

потенциальном бытии. Он, правда, говорит о "бытии потенциальном, как

форме существования в настоящем того, чему предстоит или что может

осуществиться в будущем" [317, с. 142]. Но с таким же успехом мы можем

говорить и о потенциальном бытии как форме существования в прошлом того,

что осуществляется (или может осуществиться) в настоящем. В.В.Розанов

отмечает далее: "...Потенциальное бытие столь же действительно, как и

реальное... Нам трудно понять эту особенную форму скрытого

предсуществования, но это не потому, что ее нет, и даже не потому, что она

редка... Этих тайных невидимых форм предметов и явлений неизмеримо более,

нежели видимых наблюдаемых, и эти последние - только незначительная часть

их, получившая осуществление в данный момент" [317, с.143].

Философ обращает особое внимание на особое состояние возможного, в

котором, помимо бытия потенциального и бытия реального (нереализованных

и реализованных возможностей), существует еще бытие образующееся как

переход потенциального в реальное, как осуществление возможного в

действительном. В.В.Розанов видит в этом особенную форму существования

(пребывания) - еще не пребывающую, но уже и переставшую не пребывать.

Такая форма существования возможности соответствует моментам ее

прохождения через точки бифуркации. Преимущественная одномоментность

существования такой формы не исключает одного длящегося качества для

бытия образующегося. И эти отрезки времени, по-видимому, особенно важны

для тех случаев, когда наши претензии на управление процессом

исторического выбора оказываются небезосновательными.

…

Казалось бы, этот особый класс исторических возможностей выходит за

рамки исследуемого здесь предмета. На деле же мы должны признать этот

класс возможностей, остающихся, в общем, нереализованными (если не

считать диалектически уже реализованным то, что познано нами, учтено в

предметно-преобразующей деятельности - независимо от того, доведена ли

данная возможность до объектной реализации). Если же говорить не в общем, а

в частности, то возможности этого класса следует рассматривать как не

реализованные, но все еще реализуемые.

…

Конкуренция исторических возможностей без какой-либо очевидно

преобладающей означает одновременную реализацию нескольких (или, как

минимум, более, чем одной) исторических возможностей. Делая вывод о

возобладании одной из них, которую мы начинаем считать реализованной,

следует осознавать: это отнюдь не означает, что все остальные автоматически

переходят в разряд нереализованных. Некоторые из возможностей и не

становились реализуемыми, оставаясь "сугубо потенциальными". Другие, не

выдерживая конкуренции, возвращаются в "состояние покоя" и не вновь

становятся лишь потенциальными. Однако отдельные возможности не

перестают "бороться" даже с явно преобладающими возможностями, в том

числе и такими, которые уже можно считать вполне реализованными. Более

того, осуществление последних имеет своим непременным условием

сохранение иных возможностей, причем именно в статусе не реализованных, но

реализуемых. Это и есть эквивалент розановского бытия образующегося,

которое мы однако понимаем несколько щире - не как переходное состояние

между бытием потенциальным и реальным, через которое проходит всякая

реализованная историческая возможность, но как особый класс

сосуществующих с нею нереализованных исторических возможностей.

…

В.В.Розанов приходит к выводу: "...Вероятнее, что существует только

бытие; небытие же недействительно; оно только мнимо разумом как

противоположное бытию" [317, с.138].

Предмет данного исследования - несвершившееся - не может быть

отнесен к небытию. В той или иной своей конкретной определенности как

возможности, которой не суждено было реализоваться, оно (несвершившееся)

имманентно включается в сущность действительности, проявляющуюся в той

единственной возможности, которая была реализована. В этой реализованной

возможности - все те, которые не реализовались и которые определяют ее

теперь в силу этого несомненного факта. Некоторые философы в связи с этим

считали возможным определять бытие свершившегося через бытие

несвершившегося.

…

В данной работе эта категория практически не используется, хотя

существование ничто не в абсолютном (для всех субъектов исторического

процесса), но в относительном (для того или иного конкретного субъекта и

только для него) варианте все же нельзя отрицать. Несвершившееся в ничто -

это нереализованные исторические возможности из категории абсолютно

' См., например, работы В.Н.Волченко [61], П.П.Гаряева [69],

Г.И.Шипова [401] и др.

невероятных, невозможных и потому не существующих и не имеющих никаких

качественных признаков. Однако может быть и другое несвершившееся в

ничто, которое может быть сущим, хотя бы опосредованно влияющим на

реально существующее нечто.