Концептуальные основания фкваафвш-трансгуманизма

В современных условиях ускорения научно-технического прогресса и

развития таких технологий, как генная инженерия и кибернетика,

закономерной становится постановка вопроса о возможности использования

данных технологий для изменения параметров человеческого вида и

последствиях данных процедур. Предсказание таких последствий находится

в компетенции естественных наук, но вопрос об оценке возможных

последствий требует философского анализа. Целый ряд биологических

технологий, - способных изменить качество жизни людей и, что более важно,

повлиять на будущее человеческого вида, - применяются на практике в

сельском хозяйстве и медицине. Другая научно-технологическая проблема,

связанная с исследованием принципов работы человеческого мозга и

экспериментами по созданию искусственного интеллекта, также является

предметом пристального наблюдения^ учёных и философов. Вопросы о

природе человеческого интеллекта, человеческой наследственности и

содержании предиката ≪человеческое≫ являются онтологическими.

…

Вопрос статуса оценочных

суждений сам по себе является не этическим, а мета-этическим, и относится

к области теории познания.

…

В' конце XX века сформировалась философская традиция,

направленная непосредственно на возможность изменения человеческой

природы средствами технологии, и отстаивающая ряд философских

суждений, касающихся оценки человеческой генной инженерии и природы

разума. Основоположники данной традиции, такие как Марвин Миски, Ганс

Моравек, Реймонд Курцвейл, Ник Востром, Девид Пирс, Ферейдун М.

Эсфендиари, Робберт Эттингер, Макс Мур, Наташа Вита-Мор, используют

для обозначения своей мировоззренческой и ценностной позиции термин,

введённый Джулианом Хаксли: трансгуманизм. Трансгуманизм представляет

собой совокупность убеждений, согласно которым изменение человеческой

природы при помощи технологии, во-первых, возможно, и, во-вторых,

является ценным. В качестве целей изменений человеческой природы

называются как улучшение конкретных физических и когнитивных

человеческих способностей, так и радикальное превращение человека или

достижение бессмертия. Трансгуманисты связывают свои суждения о

будущем с конвергенцией конкретных претерпевающих становление

технологий: нанотехнологий, биотехнологий, информационных технологий и

когнитивной науки, для совокупности которых используется английская

аббревиатура NBIC.

…

Интерес к изучению проблематики трансгуманизма нашёл своё

отражение в многочисленных исследованиях российских и зарубежных

авторов. А архетипические мотивы, свойственные трансгуманизму,

прослеживаются в архаичных мифах. Шумерский эпос о Гильгамеше* и

эллинские мифы о Прометее и Дедале содержат сюжеты о бессмертии и

расширению человеческих возможностей. В архаичной культуре стремление

к преодолению границ человеческих возможностей амбивалентно и нередко

представляется как hubris (знаменитое греческое "uppiq, невоздержанность,

бесчинство), вызов судьбе и богам, кощунственная гордыня,__ опасная

1фатальным~крахомГДля христианского средневековья таюкё^было характерно

противоречивое отношение к исследованиям алхимиков, стремившихся

создать гомункула и найти панацею, лекарство от всех болезней.

…