Определение и предмет науки калам

В определении науки калам достаточно, если скажем: калам есть наука, изучающая принципы религии ислама и определяю­щая, какие положения относятся к принципам религии, каким образом и какими средствами они доказываются и каков ответ на сомнения, возникающие относительно них.

В книгах по логике и философии существуют рассуждения о том, что каждая наука имеет свой особый предмет и различия проблем каждой науки соответствуют различию предметов этих наук.

Безусловно, это истинное суждение. Науки, проблемы кото­рых имеют реальное единство, именно таковы. Но нет никакой преграды, чтобы мы имели науку, единство проблем которой было бы рассудочным, которая имела бы многочисленные и разнообразные предметы и одно общее намерение, и одна об­щая цель стала бы источником ее единства и достоинства.

Наука калам относится ко второму виду наук, т.е. единство каламистских проблем не есть сущностное и видовое единство, а есть рассудочное единство. Поэтому нет необходимости за­ниматься поиском для калама единого предмета.

Науки, единство проблем которых сущностное, не могут со стороны своих проблем проникать друг в друга, т.е. некоторые проблемы не могут быть для них общими. Но науки, единство проблем которых рассудочно, вполне могут проникать со сторо­ны своих проблем друг в друга. Причина взаимопроникновения проблем философии и калама, или проблем психологии и калама, или социальных проблем и калама заключается именно в этом.

Некоторые исламские ученые намеревались найти для кала­ма предмет и определение подобное предмету и определению философии и строили на этой почве различные теории. Но это ошибочно. Ибо обладание особым предметом - это свойство тех наук, проблемам которых присуще сущностное единство. Но науки, проблемам которых присуще рассудочное единство, не могут иметь единый предмет. Здесь мы не можем более об­стоятельно обсудить этот вопрос.