Во время пришествия антихристова не имать явитися тело и кровь Христова, обаче святии будут

Аще невозможно имущему веру православную, веру святоотеческую, и дела благоприятая, кроме причащения получити спасения, како убо в последняя дни вовремя пришествия антихристова, мнози неимуще где причаститися тела и крове Христовы, яко во днех онех не имать оно быти, спасаеми будут? И слыши о сем блаженнаго Ипполита папы Римскаго, сице вопиюща [Соборник, слово в неделю мясопустную, лист 133]: [Восплачется тогда, рече, вся земля, восплачется море и воздух. Восплачется солнце и луна. Восплачются горы и холми, и древа польская, человеческаго ради рода, яко вси уклонишася от Бога, и лестцу вероваша, приемше начертание сквернаго богоборца, в место животворящаго креста Спасова. Восплачютжеся и церкви Божия плачем велиим, зане ни приношения, ниже кадило совершается, ниже служба богоугодная. Священныя бо церкви яко овощное хранилище будут, и честное тело и кровь Христова во днех онех не имать явитися, служба угаснет, чтение и пения не услышится, но тма будет на человецех]. в слове о антихристе. Разумееши ли коль явственно глаголет блаженный Ипполит, яко во днех онех не имать явитися честное тело и кровь Христова, обаче святии будут. Что же святии будут тогда, слыши о сем преподобнаго Ефрема Сирина сице вещающа [в слове о антихристе, лист 304]: [Мнози святии тогда обрящутся, вкупе со слезами молящеся день и нощь, со многим смирением, и даст им Господь помощь, и наставит их в места нарочита, и спасутся крыющеся]. Когда глаголет тогда мнози святии обрящутся? Вовремя пришествия антихристова. О чесом и блаженный Ипполит глаголет [там же, лист 133]: [Иже молятся человеколюбному Богу, и Той исторгнет их мреж антихристовых, и спасет их от соблазн его лютых, и невидимо покрыет рукою своею, иже достойне и праведне Тому припадающих]. Еже и сам той же Ефрем утверждает [лист 296]: [Будут бо, рече, мнози обретаеми тогда угодни Богу, и могущее спастися, в горах бо, и холмех, и в пустых местех, и многих молитвах, и плачех безчисленных]. Видиши ли согласие преподобнаго к священномученику? святый Ипполит рече: во днех онех честное тело и кровь Христова не имать явитися. Преподобный же Ефрем глаголет: Мнози святии тогда обрящутся, и мнози обретаеми будут угоднии Богу. и аще по Ипполиту, во днех онех честное тело и кровь Христвоа не имать явитися, по Ефрему же, мнози святии тогда обрящутся, и мнози угодни Богу тогда будут. Благоявлено яко имущии тогда святии, и Богу угоднии быти, кроме причащения, сиречь не причащающиися телу и крове Христовы будут: но от веры правыя, и благих дел. И в лепоту. Слыши великаго во отцех покаяния проповедника, святаго Иоанна Хризостома сице о сем вещающа [беседы апостольск., лист 2871]: [Всяк бо верныи свят есть, поелику верен есть. Аще и мирянин будет кто, свят есть]. беседы апостольския. Зри вера святыню содевает. И аще от веры вернии освящаются. убо и кроме причащения, имущему веру правую веру отцепреданную, и добрая дела содевающему возможно есть спастися. И виждь ми, аще вовремя пришествия антихристова не имать быти в церквах тело и кровь Христова, обаче святии угоднии Богу будут, непричащающиися тела и крови Христовы: но имущии святоотеческую веру, и дела богоугодная. Проявлено яко и ныне, в толикое нужды время, (еже непщую самое то быти) егда видим мерзость запустения на месте святе стоящую, еже есть ересию нечестивою обладаемыя церкви, не сущу православному священнику, от него же бы лепотствовало причаститися, всяк имеяй веру православноотеческую, и дела добрая неотрочно может спасение получити. Сего ради не подобает от священника еретичествующаго отлученнаго и проклятаго действуемаго причащения, еже несть истинное тело и кровь Христова, яко не приходит на ня к совершительству Дух Святый, понеже кииждо от еретичествующих имать в себе дух противнаго, имже противится Духу Святому, причаститися, да некако сообщением его и с ним сообщаяся, осквернив православную веру, той же казни, яже есть уготована еретиком, предан будет. Убо унше есть всякому древлеправославныя церкве сыну, хотящему вечное спасение получити, чрез всю свою жизнь безпричастну пребыти, и наследником царьствия небеснаго быти, нежели онаго причастився, сопричастником причастником его быти, и купно с ними во уготованном им селении вселитися.