Оер? Какими, по его мнению, особен- взаимодействий и в чем заключаются их м« о6/,адает социальное действие? особенности? 3 page

Итак, финалом процесса институционализации можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статус­но-ролевой структуры, социально одобренной большинством уча­стников этого социального процесса. Без институционализации, без социальных институтов ни одно современное общество суще­ствовать не может. Именно поэтому беспорядочные ссоры и дра­ки превращаются в высокоформализованные спортивные поедин­ки, любознательность, желание узнать истину — в упорядочен­ные научные исследования, беспорядочная половая жизнь — ' крепкую семью. Институты, таким образом, являются символа­ми порядка и организованности в обществе.

Люди всегда стремятся институционализировать свои отно­шения, связанные с актуальными потребностями. Это стрем^л*" ние проявляется в самых разных областях деятельности- Напр мер, продажа или распределение товаров среди значительной ч ти людей порождает потребность в справедливом порядке та го распределения. Пришедшие первыми должны получить с ^ прежде, чем те, кто пришел позже. Стихийно возникает'

оими общепринятыми нормами и правилами. Далее проис-_т закрепление в очереди определенных ролей: распорядите-[запнсывающего очередь), борца за справедливость (следяще-

_|а посторонними), последнего в очереди и т.д. Возникает ин-

—т очереди, специфическая институционализированная фор-доведения. Очевидно, что формирование института может не „ершиться созданием четкой системы статусов и ролей (напри-очередь может и не иметь этой системы), тогда мы говорим, „то данные социальные связи имеют неполный институциональ-УЙ статус. Го же можно сказать и об образцах поведения в ин­ституте, не получивших должного социального одобрения: этот институт также не полностью развился или он находится в про­цессе отмирания.

Индивидуальные роли в институциональном поведении. Дале­ко не все социальные роли внутри института могут быть институ­циональными. "Плохой мальчик" или "мамин маленький помощ­ник" — это роли в семье, но они не институционализированы. В то же время сын или дочь — это институционализированные роли. В чем же состоит различие? Институционализированная роль — наи­более постоянная в данном институте совокупность поведенче­ских ожиданий, отступление от которой наиболее сурово нака­зывается. Отклонение от таких ожидаемых ролей опасно, а пото­му социально осуждается. Даже президенты и короли, обладающие значительной силой, вынуждены признавать рамки институциональ­ных ролей. Если они пытаются управлять без учета ролевых ожи­даний, то довольно быстро теряют свое влияние в институте. Оче­видно, что роли сына и дочери в семье с их обязанностями по от­ношению к родителям и друг к другу должны в целом выполнять­ся неукоснительно, и отклонения сурово осуждаются.

Институциональные роли удивительно постоянны. Напри-^МеР- руководитель сопоставляет, как ловко и умело предупреж­дает его потребности секретарь на службе в отличие от жены дс-"*• Недовольный муж разводится с женой и женится на своем сек-^ретаре, но тут же обнаруживает, что.секретарь в роли жены на­йдет действовать так же, как его прежняя жена. Или, например, „. °^{ГНе сл}ужащие, которые постепенно добиваются руководя-Роли, стараются сохранить свои прежние отношения с быв-коллегами, ставшими подчиненными. Но этот путь редко Дит к успеху, так как для роли босса нужны совершенно • новые отношения.

Устойчивостью институциональных ролей обусловливает*, значительное выравнивание индивидуальных различий индвц дов при их исполнении. Один мастер может быть всегда в дур_в настроении, другой — всегда весел; один профессор Деятелем умен, другой бездеятелен и глуп. Но колебания индивидуальтл, различий ограничены и во многом заслоняются ролевыми требл ваниями. Конфликты, возникающие внутри институтов, конечно могут приводить к столкновению личностей, но в подавляющей большинстве случаев происходит столкновение социальных ролей Производитель и заказчик сталкиваются потому, что производи тель должен наладить сбыт продукции целиком, в то время как заказчику необходимо проверить годность продукции и отбредо. вать ее. Профессор может приветствовать интеллектуальную дне. куссию и сталкиваться с деканом или проректором, который не поощряет критицизма. Все это столкновения институциональ­ных ролей. Жена всегда жена, муж всегда муж, директор всегда директор. Различными могут быть лишь индивидуальные черты в институциональных ролях, например, статиста и высоко талант­ливого актера, реализующего более полно свои возможности в пар­тии, которую он исполняет, но всегда ограниченного текстом ро­ли. Иногда роль может уравновесить личностные качества, ска­жем, в случае назначения на руководящую должность. Однако стойкость ролевых предписаний будет требовать некоторого согла­сительного единообразия в отношении тех, кто выполняет от­дельные институциональные роли. Иными словами, сама роль предполагает некоторый отбор среди индивидов.

9.3. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ

Каждый социальный институт имеет как специфические о бенности, так и общие признаки с другими институтами.

Для выполнения своих функций социальный институт дол*" учитывать способности различных функционеров, формировал стандарты поведения, соблюдать верность основным принцип³" развивать взаимодействие с другими институтами. НеудивитеЛ но поэтому, что сходные пути и методы действия существуй" институтах, преследующих совершенно разные цели.

Общие для всех институтов признаки представлены в табл. Они объединены в пять групп. Хотя институт должен обязате

Таблица 2. Признаки главных институтов общества

обладать, например, утилитарными культурными чертами, у е<;ть и новые специфические качества, зависящие от потреб­ностей, которые он удовлетворяет. Некоторые институты В отли-Чие от развитых могут не обладать полным набором признаков. *0 означает только то, что институт несовершенен, полностью ^1е Развился или находится в упадке. Если большинство инсти-недостаточно развиты, значит общество, в котором они ионируют, находится либо в упадке, либо на начальных ста-^ях Культурного развития.

Рассмотрим подробнее некоторые институциональные прц_зна Культурные символы. Все институты стремятся к приой тению символов, которые в предельно концентрированной А ме создают представления об институте, его образ. Так, для сударства это флаг или герб; для церкви — распятие, Полумег,. или звезда Давида, для семьи — обручальное кольцо, дл_я у» ' верситета — эмблема "альма-матер". Образ промышленного ел, единения в Концентрированной форме можно представить сей. из его названия или торговой марки. Музыка может тоже стят! символикой. Национальные мелодии, государственные гимны студенческие песни, свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символами институтов могет быть также здания, поскольку трудно представить себе родц_Но без дома, религию без церковного сооружения, образование б«з школы или правительство без правительственного здания либо королевского дворца. Таким образом, культурным символов института может быть любой материальный или нематериаль­ный элемент культуры, выражающий в наиболее концентриро­ванном виде основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ.

Кодексы поведения (устные и письменные). Ясно, что людн, включенные в деятельность институтов, должны принимать со­ответствующие предназначенные им роли. Система этих ролей ча­ще всего выражается в формальных кодексах, таких, как прися­га на верность стране, клятва при заключении брака, медицин­ская профессиональная клятва Гиппократа. Эти кодексы поддер­живают институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального контроля.

Формальный кодекс поведения, конечно, производит значи­тельное внешнее впечатление, но он не гарантирует должного ис­полнения ролей. Мужья и жены часто игнорируют супружескую клятву; граждане, пылко повторяющие государственную прися­гу на верность, вполне могут совершить государственную изме­ну; члены церковного прихода, клятвенно обещающие вести Пра­ведную жизнь, могут одновременно с этим грешить, относясь" полным равнодушием к клятве. При оценке степени влияния* людей того или иного кодекса важно знать, что принятие устно­го или письменного кодекса в значительно большей степени Г< рантирует его соблюдение, чем самостоятельное формирование V^е тановок на ту или иную форму поведения. Однако, если

и норм искусственно придуман, оторван от реальной ^П*"знн, <>^н практически не будет выполняться. Не будет выпол-*_ться институциональный кодекс и в случае, когда не сущест-

_ет быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение. ^В' формальный кодекс — лишь часть общего поведения, создаю-₀ институциональную роль. Существуют и нормы поведения отдельных ролях (солдата, родителя, профессора, политическо-деятеля), сущность которых составляет достаточно тщательно заработанный комплекс неформальных традиций, ожиданий и правил, отобранных в результате длительного опыта и наблюде­ний за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жи-!й в гармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную роль родителей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей для изучения этих ролей, чтобы ус­пешно выполнять их впоследствии, отобрать установки, необхо­димые для такого исполнения. Во всех институтах роли будут ус­пешно исполняться только теми, кто обучен необходимым роле­вым установкам и ролевому поведению.

Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно оха­рактеризовать как систему идей, которая санкционирована со­вокупностью норм. Опираясь на систему институциональных норм, идеология определяет не только то, как люди должны от­носиться к тому или иному действию, но и то, почему они долж­ны действовать определенным образом и почему они иногда не­достаточно активно действуют или совсем не участвуют в дейст­вии. Идеология включает в себя как основополагающие убежде­ния данного института, так и разработку таких убеждений, которые будут объяснять окружающую действительность в тер­минах, принятых членами данного института. Если повторение присяги формально привязывает индивида к текущим институ­циональным нормам, то идеология дает ему рациональное оправ­дание для применения их в повседневной жизни.

Например, подростковое отклоняющееся поведение является)

>й во всех современных обществах. Все основные инсти-пытаются объяснять эту важнейшую проблему с точки зре-^иия своих базовых норм. Подростковая преступность рассматри-^Вается социалистом как результат капиталистической эксплуа-^аЧИи, производственником — как результат неправильной по-^ЛитИки в области занятости молодежи, работниками системы Рйзования — как результат порочной системы школьного вос-

питания, а примерным семьянином — как симптом разрущ_е домашнего очага. Очевидно, что в данном случае, независимо истинности этих суждений, каждый представитель инститц>, непроизвольно стремится к его укреплению, усилению его вдв. ния и инспирированию лояльности по отношению к институт. нальным нормам.

Идеология, таким образом, является одним из важнейщв, культурных комплексов, поддерживающих влияние института-оправдывающих и объясняющих всю его деятельность. Именно че. рез идеологию лидеры требуют кредита доверия у членов инсти­тута. Поэтому всякое значительное действие должно быть идеале, гически выдержано, т.е. соответствовать основным идеологиче-ским положениям данного института. При этом критицизм инсти­туциональной идеологии рассматривается как еретический или как разрушающее нападение, которое должно быть устранено.

9.4. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ И ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ

Общество является сложным социальным образованием, и силы, действующие внутри него, так взаимосвязаны, что невоз­можно предвидеть последствия каждого отдельно взятого дейст­вия. В связи с этим институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целей института, и ла­тентные функции, которые осуществляются непреднамеренной могут быть непризнанными или, если они и признаны, считают­ся побочным продуктом [184, с. 19-84].

Люди со значительными и высокими институциональным! ролями часто недостаточно реализуют латентные эффекты, кото­рые могут повлиять на их деятельность и деятельность связанны* с ними людей. В качестве положительного примера использования латентных функций в американских учебниках чаще всего приво дится деятельность Генри Форда — основателя кампании, носят⁶* его имя. Он искренне ненавидел профсоюзы, большие город* крупные кредиты и покупки в рассрочку, но по мере своего про­движения в обществе он более чем кто-либо другой стимулировал их развитие, понимая, что латентные, скрытые, побочные фуя*" ции этих институтов работают на него, на его бизнес. Однако Л* тентные функции институтов могут как поддерживать так И превращать их в неуместные. Они могут даже приво-

к нанесению значительного ущерба нормам институте. ак же функционирует социальный институт? Какова его роль _иессах, происходящих в обществе? Рассмотрим эти вопросы. Явные функции социальных институтов. Если рассматривать самом общем виде деятельность любого социального института, _можно считать, что его основной функцией является удовлетво-_не социальных потребностей, ради чего он был создан и суще-_вует. Однако для осуществления этой функции каждый институт выполняет в отношении своих участников функции, обеспечиваю­щие совместную деятельность людей, стремящихся к удовлетворе­нию потребностей. Это, прежде всего, следующие функции.

1. функция закрепления и воспроизводства общественных от­ношении. Каждый институт обладает системой правил и норм по­веления, закрепляющих, стандартизирующих поведение своих членов и делающих это поведение предсказуемым. Соответствую­щий социальный контроль обеспечивает порядок и рамки, в ко­торых должна протекать деятельность каждого члена института. Тем самым институт обеспечивает устойчивость социальной структуры общества. Действительно, кодекс института семьи, например, подразумевает, что члены общества должны разделятъ-гд на достаточно устойчивые малые группы — семьи. С помощью социального контроля институт семьи стремится обеспечить со­стояние стабильности каждой отдельной семьи, ограничивает возможности ее распада. Разрушение института семьи - - это прежде всего появление хаоса и неопределенности, распад мно­гих групп, нарушение традиций, невозможность обеспечения нормальной сексуальной жизни и качественного воспитания под-

растающего поколения.

2. Регулятивная функция состоит» том, что функциониро­вание социальных институтов обеспечивает регулирование взаи­моотношений между членами общества путем выработки шабло-

°н поведения. Вся культурная жизнь человека протекает с его ™стием в различных институтах. Каким бы видом деятельно-^и ни занимался индивид, он всегда сталкивается с институтом, -гламентирующим его поведение в этой области. Даже если ка-вид деятельности не упорядочен и не урегулирован, лю-начинают институционализировать его. Таким

^зом, с помощью институтов человек проявляет в социальной

,

зни предсказуемое и стандартизированное поведение. Он вы-

полняет ролевые требования-ожидания и знает, чего ждать от ружающих его людей. Такое регулирование необходимо дл_я местной деятельности.

3. Интегратиеная функция. Эта функция включает в себя т* цессы сплочения, взаимозависимости и взаимоответственност, членов социальных групп, происходящие под воздействием инсгв туционализированных норм, правил, санкций и систем ролей. Ив теграция людей в институте сопровождается упорядочением сяс темы взаимодействий, увеличением объема и частоты контактов Все это приводит к повышению устойчивости и целостности эле. ментов социальной структуры, в особенности социальных органи­заций.

Всякая интеграция в институте состоит из трех основных эле­ментов или необходимых требований: 1) консолидация или со­вмещение усилий; 2) мобилизация, когда каждый член группы вкладывает свои ресурсы в достижение целей; 3) конформность личных целей индивидов с целями других или целями группы. Интегративные процессы, осуществляемые с помощью институ­тов, необходимы для скоординированной деятельности людей, осуществления власти, создания сложных организаций. Интегра­ция — это одно из условий выживания организаций, а также один из способов соотнесения целей его участников.

4. Транслирующая функция. Общество не могло бы развивать­ся, если бы не было возможности передавать социальный опыт. Каждый институт для своего нормального функционирования ну­ждается в приходе новых людей. Это может происходить путем как расширения социальных границ института, так и смены по­колений. В связи с этим в каждом институте предусмотрен ме­ханизм, позволяющий индивидам социализироваться к его цен­ностям, нормам и ролям. Например, семья, воспитывая ребенке. стремится ориентировать его на те ценности семейной жизни, ко­торых придерживаются его родители. Государственные учрежД* ния стремятся воздействовать на граждан, чтобы привить им нор" мы повиновения и лояльности, а церковь старается приобщи** к вере как можно больше членов общества.

5. Коммуникативная функция. Информация, произведен**" в институте, должна распространяться как внутри институт»¹ целью управления И контроля за соблюдением норм, так И * взаимодействиях между институтами. Причем характер ко»¹' муникативных связей института имеет свою специфику -

реальные связи, осуществляемые в системе институционали-„данных ролей. Как отмечают исследователи, коммуникатив-.,6 возможности институтов неодинаковы: одни специально предназначены для передачи информации (средства массовой ин-лормации), другие имеют весьма ограниченные возможности _я этого; одни активно воспринимают информацию (научные ин­ституты)* другие пассивно (издательства).

Явные функции институтов являются ожидаемыми и необхо­димыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закре­плены в системе статусов и ролей. Когда институт не справляет­ся с выполнением своих явных функций, его непременно ждут дезорганизация и изменения: эти явные, необходимые функции могут быть присвоены другими институтами.

Латентные функции. Наряду с прямыми результатами дейст­вий социальных институтов существуют другие результаты, ко­торые находятся вне непосредственных целей человека, не запла­нированы заранее. Эти результаты могут иметь большое значе­ние для общества- Так, церковь стремится в наибольшей степе­ни закрепить свое влияние через идеологию, внедрение веры и часто достигает успеха в этом. Однако независимо от целей церк­ви появляются люди, которые ради религии оставляют производ­ственную деятельность. Фанатики начинают гонения на иновер-иев, к может появиться возможность крупных социальных кон­фликтов на религиозной почве. Семья стремится социализировать ребенка к принятым нормам семейной жизни, однако часто бы­вает так, что семейное воспитание приводит к конфликту инди­вида с культурной группой и служит защите интересов опреде­ленных социальных слоев.

Наиболее выпукло существование латентных функций ин­ститутов показано Т. Вебленом,который писал, ^ч?о было бы наивно утверждать, что люди едят черную икру по-^т°му, что хотят утолить голод, и покупают роскошный "кадиллак" потому, что хотят приобрести хорошую машину. Очевидно, что ^И вещи приобретаются не ради удовлетворения явных насущ-^нЫх потребностей. Т. Веблен делает отсюда вывод о том, что про-зеодство предметов потребления выполняет скрытую, латентную *Ункцни — оно удовлетворяет потребности людей в повышении ^*ственного престижа. Такое понимание действий института Роиэводства предметов потребления в корне меняет мнение о его Ятельности, задачах и условиях функционирования.

Таким образом, очевидно, что только с помощью изучения л тентных функций институтов мы можем определить истинну картину социальной жизни. Например, очень часто социолог, сталкиваются с непонятным на первый взгляд явлением, Когда институт продолжает успешно существовать, даже если он не То_л. ко не выполняет своих функций, но и препятствует их ре ал и за-ции. У такого института, очевидно, существуют скрытые функ ции, с помощью которых он удовлетворяет потребности опред_е ленных социальных групп. Подобное явление особенно Часто можно наблюдать среди политических институтов, у которых ла­тентные функции развиты в наибольшей степени.

Латентные функции, следовательно, являются тем предметом который прежде всего должен интересовать исследователя социаль­ных структур. Трудность в их распознании компенсируется созда­нием достоверной картины социальных связей и особенностей со-циальных объектов, а также возможностью контроля за их разви­тием и управления протекающими в них социальными процесса­ми.

Взаимосвязи между институтами. Не существует такого соци­ального института, который действовал бы в вакууме, в изоляции от других социальных институтов. Действие любого социального института невозможно понять до тех пор, пока все его взаимосвя­зи и отношения не будут объяснены с позиций общей культуры и субкультур групп. Религия, правительство, образование, произ­водство и потребление, торговля, семья — все эти институты на­ходятся во множественном взаимодействии. Так, условия произ­водства должны учитывать образование новых семей с целью удовлетворения их потребностей в новых квартирах, предметах бы­та, детских учреждениях и т.п. В то же время система образова­ния во многом зависит от деятельности правительственных инсти­тутов, поддерживающих престиж и возможные перспективы раз­вития учреждений образования. Религия может действовать так­же на развитие образования или на правительственные учреждения. Учитель, отец семейства, священник или функцио­нер добровольной организации — все подвергаются воздействию со стороны правительства, так как действия последнего (напри­мер, издание нормативных актов) могут привести как к успеху» так и к неудаче в достижении жизненно важных целей.

Анализ многочисленных взаимосвязей институтов может объ­яснить, почему институты редко бывают способны полностью

тировать поведение их членов, совмещать их действия и ус-

_эвкн с институциональными идеями и нормами. Так, школы _пт применять стандартные учебные планы для всех учащих-

но реакция на них учащихся зависит от многих факторов, ле-

ших вне контроля преподавателя. Дети, в семьях которых по-пряются и осуществляются интересные беседы и которые при-бщаются к чтению развивающих их книг, легче и в большей сте­пени приобретают интеллектуальные интересы, чем те дети, в

ьях которых отдается предпочтение просмотру телевизора и чтению развлекательной литературы. Церкви проповедуют высо­кие этические идеалы, но прихожане часто ощущают необходи­мость пренебречь ими под воздействием идей бизнеса, политиче­ских пристрастий или желания уйти из семьи. Патриотизм про­славляет самопожертвование во благо государства, но он часто не согласуется с многими индивидуальными желаниями тех, кто вос­питывается в семьях, в институтах бизнеса или некоторых поли­тических институтах.

Потребность привести к гармонии систему ролей, предписан­ных индивидам, часто может быть удовлетворена путем догово­ренности между отдельными институтами. Промышленность и торговля в любой цивилизованной стране зависят от поддержки правительства, которое регулирует налоги, налаживает обмен между отдельными институтами промышленности и торговли. В свою очередь правительство зависит от промышленности и тор­говли, которые экономически поддерживают нормативные акты и другие действия правительства.

Кроме того, учитывая важность некоторых социальных инсти­тутов в общественной жизни, Другие институты пытаются захва­тать контроль за их деятельностью. Поскольку, например, обра­зование играет весьма значительную роль в обществе, попытки бо-роться за влияние на институт образования наблюдаются среди по­литических организаций, производственных организаций, церкви ^и "М- Политики, например, вносят вклад в развитие школы, уве­ренные в том, что тем самым они поддерживают установки на пат-РИотизм и национальное самосознание. Церковные институты ^араются с помощью системы образования воспитать у учащих-⁴¹ лояльность к церковным доктринам и глубокую веру в Бога, производственные организации пытаются ориентировать уча-я _с детства на освоение производственных профессий, а во-е — вырастить людей, могущих успешно служить в армии.

То же можно сказать о влиянии других институтов на инста тут семьи. Государство пытается регулировать число браков и па, водов, а также рождаемость. Кроме того, оно устанавливает ми нимальные стандарты заботы о детях. Школы ищут кооперации, с семьей, создавая педсоветы с участием родителей и родитель, ские комитеты. Церкви создают идеалы для семейной жизни и стараются проводить семейные церемонии в религиозных рамкад

Многие институциональные роли начинают конфликтовать из-за принадлежности личности, их исполняющей, к нескольким ин­ститутам. В качестве примера можно привести хорошо известный конфликт между ориентациями на карьеру и на семью. В этом случае мы имеем дело со столкновениями норм и правил несколь­ких институтов. Исследования социологов показывают, что ка­ждый институт стремится б наибольшей степени "отключить" вхо­дящих в него индивидов от исполнения ролей в других институ­тах. Предприятия стараются включать деятельность жен своих сотрудников в сферу своего влияния (система льгот, заказов, се­мейного отдыха и т.д.). Армейские институциональные правила также могут плохо сказываться на семейной жизни. И здесь на­ходят способы включения жен в армейскую жизнь, чтобы муж и жена имели отношение к единым институциональным нормам. Наиболее определенно проблема исполнения личностью исклю­чительно роли данного института решена в некоторых институ­тах христианской церкви, где духовенство освобождается от се­мейных обязанностей путем принятия обета безбрачия.

Облик институтов постоянно адаптируется к изменениям в об­ществе. Изменения в одном институте, как правило, приводят' изменениям в других. После изменения семейных обычаев, тр*" диций и правил поведения создается новая система социального обеспечения таких изменений с участием многих института Когда крестьяне приезжают из села В город и создают там св(субкультуру, должны измениться действия политических ститутов, юридических организаций и т.д. Мы привыкли К му, что любое изменение в политической организации сказьН ется на всех сторонах нашей повседневной жизни. Нет инствч тов, которые бы трансформировались без изменения в другие 1 ституты или существовали бы отдельно от них.

Институциональная автономия. Тот факт, что инстиТ взаимозависимы в своей деятельности, не означает, что он товьг отказаться от внутреннего идеологического и струкТУ

_то контроля. Одна из их основных целей — исключить влияние „.[деров других институтов и сохранить в неприкосновенности свои ' _стцтуциональные нормы, правила, кодексы и идеологии. Вс всех основных институтах развиваются образцы поведения, ко­торые способствуют поддержанию определенной степени незави-_сп мости и препятствуют доминированию людей, объединенных в другие институты. Предприятия и бизнес стремятся к незави­симости от государства; учреждения образования также пытают­ся достичь наибольшей самостоятельности и препятствуют про­никновению норм и правил чужих институтов. Даже институт уха­живания добивается самостоятельности по отношению к инсти­туту семьи, что приводит к некоторой таинственности и скрытности его ритуалов. Каждый институт пытается тщатель­но сортировать установки и правила, привнесенные из Других ин­ститутов, с целью отбора тех установок и правил, которые в наименьшей степени могут повлиять на независимость данного института. Социальный порядок — это удачное сочетание взаи­модействия институтов и соблюдения ими независимости по от­ношению друг к другу. Такое сочетание позволяет избегать серь­езных и разрушительных институциональных конфликтов.