Просвещения. Борьба против метафизики

Оптимизм Просвещения был исторически обусловлен тем, что
оно выражало умонастроение поднимающейся и крепнущей бур-
жуазии. Не случайно родиной Просвещения стала Англия, раньше
других вставшая на путь капиталистического развития. Именно
появление на исторической сцене буржуазии с ее мирскими,
практическими интересами объясняет тот пафос, с каким просвети-
тели воевали против метафизики. «...Низвержение метафизики
XVII века,— писал К. Маркс,— может быть объяснено влиянием
материалистической теории XVIII века лишь постольку, поскольку

само это теоретическое движение находит себе объяснение в прак-
тическом характере тогдашней французской жизни. Жизнь эта
была направлена на непосредственную действительность, на мир-
ское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. Ее антитео-
логической, антиметафизической, материалистической практике
должны были соответствовать антитеологические, антиметафизи-
ческие, материалистические теории. Метафизика практически
потеряла всякое доверие» '.

В Англии философия Просвещения нашла свое выражение в
творчестве Дж. Локка, Дж. Толанда, А. Коллинза, А. Э. Шефтсбе-
ри; завершают английское Просвещение философы Шотландской
школы Т. Рид, затем А. Смит и Д. Юм. Во Франции плеяда
просветителей была представлена Ф. Вольтером, Ж. Ж. Руссо,
Д. Дидро, Ж. Д'Аламбером, Э. Кондильяком, П. Гольбахом, Ж. Ла-
метри. В Германии носителями идей Просвещения стали Г. Лес-
синг, И. Гердер, молодой Кант. Первой философской величиной
среди плеяды английских просветителей был Дж. Локк (1632 —
1704), друг Ньютона, чья философия, по убеждению современ-
ников, стояла на тех же принципах, что и научная программа
великого физика. Основное сочинение Локка «Опыт о человеческом
разуме» содержало позитивную программу, воспринятую не только
английскими, но и французскими просветителями.