Любовь к мудрости

«Философия» (от греч. phileo — люблю и sophia — муд-
рость) — буквально означает «любовь к мудрости». По некоторым
историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употре-
бил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок. 580—500 годы

до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости
и правильному образу жизни. Истолкование же и закрепление в
европейской культуре термина «философия» связано с именем
Платона.

В отличие от мифологического и религиозного миросозер-
цания философская мысль представляла собой принципиально
иной тип миропонимания, прочным фундаментом для которого
стали позиции разума, интеллекта. Реальные наблюдения, логиче-
ский анализ, обобщения, выводы, доказательства начали вытеснять
фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифоло-
гического мышления, предоставляя их сфере художественного
творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы под-
вергаются пересмотру с позиций разума, им придается новое
смысловое, рациональное истолкование. Само понятие мудрости
несло в себе возвышенный, не будничный смысл: мудрость про-
тивопоставлялась более обыденным разумению и рассудитель-
ности как стремление к совершенно особому интеллектуальному
постижению мира, основанному на бескорыстном служении
истине. Развитие философской мысли означало, таким образом,
не только прогрессирующее отмежевание от мифологии, но и раз-
рыв узких рамок обыденного сознания, преодоление его огра-
ниченности.

Итак, любовь к истине и мудрости, впитывающая в себя на-
иболее ценные, насыщенные смыслом достижения духовной куль-
туры, постепенно становится самостоятельной духовной областью
и высшей ценностью. Рождение философии было одной из сос-
тавных частей великого культурного переворота в Древней Гре-
ции VIII—V веков до н. э., в контексте которого возникла наука
(прежде всего греческая математика VI —IV веков до н. э.). Слово
«философия» было синонимом зарождающейся теоретической
мысли. Философское мышление воплотило в себе интеллектуаль-
ное стремление не просто накопить массу сведений, а понять
мир как целостный и единый в своей основе. Мудрость обязательно
предполагала особого рода знание — знание «единого во всем»,
отличное от знания отдельных вещей. Ценившие именно такое
знание древнегреческие философы полагали, что разум «управляет
всем при помощи всего» (Гераклит).

Кроме познания мира, «любовь к мудрости» предполагала
также раздумья о природе человека, его судьбе, о разумном устрой-
стве и целях человеческой жизни. Ценность мудрости усматрива-
лась и в том, что она позволяет выносить прекрасные решения,
указывает правильный путь, служит руководством человеческого
поведения и образа жизни. Мудрость была призвана уравновесить
сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согла-
сие знания и действия. Важность этого жизненно-практического
аспекта мудрости глубоко понимали крупнейшие мыслители и
более позднего времени.

Таким образом, возникновение философии означало появление
особой духовной установки — поиска гармонии знаний о мире с
жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеж-
дами. В древнегреческой философии было схвачено и передано
последующим векам ценное прозрение того, что познание само
по себе недостаточно, неполноценно, что оно — лишь одна из
функций культуры, приобретающая смысл только в сочетании
с ценностями человеческой жизни. Гениальной догадкой, возник-
шей у самых истоков философской мысли, было и понимание
того, что мудрость — это не что-то готовое, что можно открыть,
выучить, затвердить и использовать. Это стремление, поиск,
требующий напряжения ума и всех духовных сил человека, это
путь, который каждый человек, даже приобщаясь к мудрости
великих, к мудрости прошлых веков и наших дней, все же должен
пройти и сам.