Введение. Мифология как наука. Стоящем, сколько в далеком будущем, что человечество рано или по­здно должно будет вновь прийти к мифу

стоящем, сколько в далеком будущем, что человечество рано или по­здно должно будет вновь прийти к мифу, возвыситься до него: «Миф нельзя создать насильно; он был действительностью и, может быть, опять будет действительностью: мы вышли из мифа и возвратимся к мифу... лишь тогда, когда все наши интеллектуальные возможности будут исчерпаны, в конце пути мы опять узрим миф»¹. При всей своей кажущейся экстравагантности, склонности к эскапизму эта позиция вовсе не является несостоятельной — в ней могут быть найдены и ра­циональные моменты.

Кроме того, имеет своих приверженцев идущая от немецкого романтизма конца XVIII — начала XIX в. концепция «вечного ми­фотворчества», мифотворчества как неотъемлемого, всеобщего, универсального момента деятельности сознания — наиболее пер­спективная на наш взгляд, и поэтому именно она положена в осно­вание данной книги. За многообразием значений понятия «миф» скрывается целая сфера духовности, имеющая свои исторические пласты, порожденная особой мифотворческой деятельностью со­знания, многообразно проявлявшей себя в различных конкретно-исторических обстоятельствах.

В той пестрой ткани форм сознания, из которой «соткана» история духовной культуры, миф занимает исключительное мес­то. В истории культуры миф прежде всего предстает как истори­чески первая форма сознания, как сознание первобытной родо­вой общины, способ ее мировосприятия, ее мировоззрение. О ярком, многоликом, удивительном мире первобытной мифоло­гии дает обстоятельное представление содержательная и блестя­ще иллюстрированная энциклопедия «Мифы народов мира» — это, несомненно, выдающееся явление в отечественной литературе, к которой мы и отсылаем заинтересовавшегося древнейшими пла­стами культуры читателя².

Колоссальное воздействие на культуры европейских народов оказала древнегреческая мифология. Мотивы, образы и сюжеты древнегреческих мифов отразились в современной культуре, в ис­кусстве, мифологические имена мы находим в терминологии многих наук. Следы древних мифов встречаются и в речи нашего повседнев­ного общения. Мы упоминаем Ахиллесову пяту, Авгиевы конюшни, Сизифов труд, муки Тантала, подвиги Геракла, огонь Прометея, яб-

Jens W. Statt einer Literaturgeschichte. Pfullingen, 1957. S. 120. ² Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М., 1991—1992.