Воспитание в племенах

Я уже говорила о книге Джин Лидлофф «Концепция континуума», когда‑то перевернувшей мое сознание. В 1970‑х гг. Джин провела два с половиной года в племени южноамериканских индейцев екуана и была поражена тем, насколько их концепция воспитания отличалась от принятой в западной цивилизации. Джин часто замечала, что дети екуана спокойны и счастливы, в отличие от наших новорожденных. Одним из ключевых моментов она считала то, сколько времени они проводят на руках матерей.

Находясь на руках, младенцы никогда не плакали, не взмахивали ручками, не пинались, не выгибали спинки, не сжимали кулачки. Они спокойно сидели в слингах или спали на чьих‑то коленях. Их не рвало, если только они не были серьезно больны; они не мучились от колик. Только начав ползать или ходить, они не ждали, что кто‑то подойдет к ним, а сами добирались до матери или няньки в поисках поддержки, нужной им для продолжения исследований. Даже оставшись без присмотра, они редко получали травмы. Так что же, их «человеческая природа» отличается от нашей? Конечно, это не так. Чему же мы можем научиться у племени екуана?

В своей книге «Детство: мультикультурный взгляд» Мелвин Коннер также подчеркивает сходство воспитания в племенах с воспитанием у других приматов и его резкое отличие от традиций западной культуры:

«Например, в племенах охотников и собирателей, таких как бака и кунг, матери носят детей почти все время и кормят несколько раз в час… То же можно сказать и о наших ближайших родственниках – обезьянах. С течением эволюции постоянная близость выполняла несколько функций: мать находилась между младенцем и существом, которое могло его съесть; она согревала малыша теплом собственного тела… Означает ли это, что матери и ребенку по‑прежнему необходим непрерывный контакт? Разумеется, нет… Тем не менее совершенно не удивительно, что некоторые мамы и новорожденные нашего общества движутся к древней эволюционной модели».

Надо сказать, я купила эту книгу студенткой по совету моего преподавателя психологии д‑ра Джеймса Деметра и не открывала ее 15 лет, пока у меня не появились собственные дети. Когда ты сама становишься родителем, у тебя появляется какое‑то новое, глубокое понимание, интерес и эмпатия к детям и другим родителям. Сейчас это одна из моих любимейших книг, и я часто заглядываю в нее в надежде напитаться мудростью. Что мы, «западники», можем позаимствовать у племенного воспитания?

Ясно, что ношение в слинге зародилось по необходимости тысячи лет назад. И только в конце 1980‑х гг. д‑р Вильям Сирс придумал для него название и стал инициатором его возрождения на Западе. Оно помогает матерям всего мира заниматься домашними делами, выполнять обязанности и кормить свою семью. И только мы, странные существа с Запада, норовим спустить младенца с рук при первой же возможности, придумываем все новые и новые приспособления, заменяющие наши руки, наше сердцебиение, тепло и движения. Сразу после рождения мы начинаем оставлять их в одиночестве и удивляемся, почему они протестуют. Подумайте, что получилось бы, если бы мы приняли идею ношения в слинге, нормальную для наших предков охотников‑собирателей. Изменилось бы поведение наших младенцев? Отразилось бы это на их дальнейшем развитии?

И здесь научные исследования приходят к сходным выводам. В результате новорожденные не только бы намного меньше плакали, но и укреплялась бы связь между родителями и детьми. Как формулирует д‑р Сирс на www.askdrsears.com, «ношение в слинге изменяет ваше понимание того, каковы младенцы. Молодым родителям часто кажется, что новорожденным полагается спокойно лежать в колыбели и пассивно взирать на подвешенные над ними погремушки. Время от времени их следует вынуть из кроватки, покормить, поиграть и вернуть на место. Создается впечатление, что периоды активности нужны только для того, чтобы успокоить малыша и снова погрузить его в пассивность. Ношение в слинге противоположно такому подходу. Носите ребенка на руках по многу часов в день и укладывайте его спать, только чтобы заняться собственными делами».