Социально-политические взгляды П.А. Гольбаха

Определение общества. Общество – целое, образованное множеством семей и индивидов, объединившихся для более легкого удовлетворения собственных потребностей. Т.о., в данном определении предполагается формальное или молчаливое заключение договора.

П.А. Гольбах выделяет две разновидности общества:

- всемирное – «весь человеческий род или совокупность всех человеческих существ»;

- отдельные общества (народы, города, поселки, семьи).

Универсальные законы общества. Добро или зло не заложено в человеческой природе. Оно определяется уровнем порочности общества. Беды людей связаны с непросвещенным пониманием механизмов функционирования общества. Для этого следует обосновать положения (законы общества), которые были бы аналогичны физическим законам.

Философ выдвигает три универсальных закона жизни людей:

1. общий принцип эгоизма в человеческой жизни;

2. разумный эгоизм (человек ограничивает себя ради людей, помогает им, а взамен может рассчитывать на помощь и поддержку всего общества);

3. всеобщий детерминизм атомов, объединяющий природу и общество.

В целом получается, что П.А. Гольбах – идеалист в понимании причин функционирования общества (признает ведущую роль сознания людей), но общество может существовать без божественного вмешательства и покровительства (религиозный провиденциализм отрицается).

Гражданские законы, их отличия от естественных. В целом жизнь общества подчиняется не только естественными, но и гражданскими законами. Если первые носят вечный и неизменный характер в духе философских принципов, то гражданские законы – это правила поведения граждан, установленные обществом для сохранения жизни и обеспечения всеобщего счастья людей. Гражданские законы могут заменяться новыми в связи с особенностями функционирования и развития общества.

Идеальная форма правления предполагает равновесие, баланс власти монарха, аристократии и народа. Народ участвует в управлении и защищает свои права и интересы через своих представителей в правительстве. Эта форма правления будет способствовать реализации справедливости и гуманности, в т.ч. и на уровне законодательства.

Высшая морально-правовая ценность для П.А. Гольбаха – справедливость, понимаемая в естественно-гедонистическом ключе. Она включает в себя, во-первых, действия, разрешенные естественными законами, и, во-вторых, право человека стремиться к счастью любыми способами, которые не вредят счастью его сограждан.

Свобода трактуется как способность индивида совершать для собственного счастья все, что разрешено общественными законами.

Этократия. Свои представления о правильном устройстве государства П.А. Гольбах систематизировал в работе «Этократия, или Управление на основе морали» (1776). Понятие «этократия» предполагает власть морально-этических начал в деятельности государства.

Среди прочих рекомендаций, он предлагает создать моральный кодекс не только для народных представителей, но и даже для всех граждан.

Основные понятия темы и понятия для повторения

Вопросы для повторения и закрепления

1. Назовите основные особенности идеологии эпохи Просвещения.

2. Вспомните основные представления «Системы природы» П.А. Гольбаха.

3. В чем сущность сенсуализма как гносеологической установки философии Просвещения?

4. Охарактеризуйте основные представления П.А. Гольбаха об обществе.

5. Изложите основные положения теории общественного договора Ж.-Ж. Руссо.

Творческие вопросы и задания

1. Дайте сравнительный анализ понятий «креационизм», «пантеизм», «деизм», «атеизм».

2. В чем философия эпохи Просвещения переосмысливает достижения философии Нового времени?

3. Актуальна ли в наше время просветительская трактовка человека?

4. Почему антиклерикальная и антирелигиозная ориентация Ф. Вольтера не выливается в отрицание религии как таковой?

5. Идея Вольтера о необходимости «возделывать свой сад» может быть востребована как смысл жизни в современном обществе? Почему?

6. В чем коллизия частной собственности и общей справедливости в эпоху Просвещения и в наше время?