Социальная философия. Теория общественного договора

Теория общественного договора. Человек эгоистичен по своей природе. Это вытекает из инстинкта самосохранения. Естественное право философ отождествляет с законами природы: право любого существа определяется количеством его силы. Каждый человек в естественном состоянии имеет право на все, что сочтет нужным и полезным, независимо от критерия своего выбора (разум или аффекты). В итого оказывается, что в естественном состоянии люди враждебны друг другу, а морали нет, поскольку люди руководствуются преимущественно своими страстями.

Поскольку борьба приводит к уничтожению людей друг другом, люди переходят в гражданское состояние, которое устанавливается для устранения общего страха и во избежание общих бед.

Так естественное право переходит в государственное. Жизнь людей становится лучше, а защита – надежнее. Поскольку общественный образ жизни для человек наилучший, философ замечает: для человека нет ничего полезнее человека.

Функционирование государства связывается с управлением аффектами граждан, поскольку невозможно сделать людей иными по сравнению с их естественной природой. Умелая политика позволяет обеспечить преобладание общего блага над частным и разумность поведения людей (пусть даже против их воли). Государство должно обеспечить своим гражданам и индивидуальную свободу, и бесконфликтную совместную жизнь. Законы должны регулировать лишь внешние поступки человека.

Лучшая форма правления – республиканская, которая подразделяется на аристократию (правителями становятся по праву рождения или по игре случая) и демократию (правят граждане, избранные народом). При этом Б. Спиноза одним из первых в истории философии утверждает, что количество правителей не имеет значения для понимания демократии. А, как мы помним, в античности демократия – это правление большинства.

Основные понятия темы и понятия для повторения

Вопросы для повторения и закрепления

1. Охарактеризуйте значение понятия «субстанция» для философского мышления Нового времени.

2. В чем, по Ф. Бэкону, преимущество «пути пчелы» в познании?

3. Какие заблуждения разума («идолы») выделяет Ф. Бэкон?

4. В чем состоит рационалистический метод Р. Декарта?

5. Как Б. Спиноза трактует понятия «субстанция», «атрибут» и «модус»?

Творческие вопросы и задания

1. Соотнесите деизм как вариант соотношения Бога и мира с другими вариантами (креационизм, пантеизм, принцип эманации). В чем Вы видите принципиальное отличие деизма от других вариантов?

2. Возможно ли использовать учение Ф. Бэкона об идолах применительно к юридической деятельности? Ответ поясните конкретными примерами.

3. Спор в физике XVII века эмпиризма (представитель – И. Ньютон) и рационализма (представитель – Р. Декарт) закончился безоговорочной победой И. Ньютона и программы построения эмпирической физики. Как Вы думаете, в чем причина такого результата? Действительно ли рационализм бесполезен для получения нового знания в физике?

4. Верно ли изречение Спинозы «Свобода есть познанная необходимость» в свете современной философии?

5. Сравните рационализм Спинозы и Декарта. Выявите, в чём сходство и различие их философских систем.