Особенности немецкой классической философии

В содержательном плане данная философия характеризуется следующими особенностями.

Во-первых, следование рационалистическим установкам Просвещения.

И хотя И. Кант (1724–1804) в критический период своего творчества выступает как последовательный критик просвещенческого воспевания безграничных возможностей разума, он и его последователи сохранили уважение к нему как к средству осмысления и преобразования действительности.

Во-вторых, высокий уровень систематичности и теоретической сложности немецкой классической философии. Представители этого периода стремились не только разработать основные проблемы философии, но и сделать это с единых философско-методологических позиций, разрабатывая философию как сложную систему взаимосвязанных идей и понятий.

Теоретическая сложность связана с тем, что философия далеко не всегда получала возможности для своего практического воплощения. Кроме того, прямое высказывание идей в консервативных германских землях могло навлечь (и иногда навлекало) преследования властей и церкви.

В-третьих, философия становится более дифференцированной системой разделов, появляются новые, нетипичные для прежней философии проблемы или их решения.

К примеру, практически все философы периода развивают собственные эстетические теории. И.Г. Фихте (1762–1814) интересуется вопросами социологии. Ф.В.Й. Шеллинг (1775–1854) разрабатывает натурфилософскую систему на новых мировоззренческих принципах. А в творчестве Г.В.Ф. Гегеля (1770–1831) появляются такие новые разделы, как философия права, философия религии, с позиций собственной философской системы развиваются представления о сущности государства и его месте в жизни общества и т.п.

В-четвертых, диалектический характер метода и философских систем. Общеизвестно, что Г.В.Ф. Гегель (1770–1831) создал современную, теоретическую форму этого метода, выделив три закона диалектики.

Но диалектические идеи присутствуют в творчестве и других представителей: диалектика познавательного процесса у И. Канта (1724–1804), диалектика осмысления творческой активности «Я» у И.Г. Фихте (1762–1814); диалектическое понимание природы Ф.В.Й. Шеллингом (1775–1854). Даже Л.А. Фейербах (1804–1872), который формально отрицал диалектический метод Гегеля, фактически мыслит диалектически.

В-пятых, значительное место уделено антропологической проблематике, а также обоснованию гуманизма и разработке социально- политической проблематики (проблема человеческой свободы, реорганизация общества на новых началах, проблема тенденций и закономерностей истории).

К примеру, И. Кант (1724–1804) рассматривает человека как нравственное существо, свободное в своем нравственном выборе. И.Г. Фихте (1762–1814) отождествляет человека с деятельностью, активностью. А для Л.А. Фейербаха (1804–1872) реальный, живой человек в единстве его физических и психических характеристик – главный объект в его системе.

Разработка социально-политической проблематики не носит столь явного или даже полемически-критического характера, как это было в философии французского Просвещения. Сказывалась и малочисленность буржуазии, и слабое развитие буржуазных отношений. К примеру, только И.Г. Фихте (1762–1814) четко разрабатывает проблему буржуазной собственности.

Периодизация. Основные представители

Ввиду малого количества представителей и высокого уровня преемственности идей говорить о хронологической периодизации в рамках немецкой классической философии невозможно. Представители периода традиционно подразделяется по вариантам решения основного вопроса философии:

- Иммануил Кант (1724–1804) – субъективный идеализм;

- Иоаганн Готлиб Фихте (1762–1814) – субъективный идеализм;

- Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775–1854) – объективный идеализм;

- Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – объективный идеализм;

- Людвиг Андреас Фейербах (1804–1872) – материализм.