Образы в снах – в основном не символы

Да, совершенно верно. Мы называем опыт «символом», когда забываем вызванные им чувства и ощущения – когда забываем сам образ. Если, например, мне приснилось, что я ранним утром еду верхом на дикой лошади в горах, среди полевых цветов, то спустя какое-то время я могу вспомнить этот сон и задуматься о том, что символизирует образ дикой лошади, и чем, в том же смысле, полевые цветы отличаются от садовых. И к тому времени, когда я закончу думать об этих символах, искать их значение в словарях или обсуждать с психоаналитиком-юнгианцем их архетипическое значение, образы лошади и цветов сведутся к чему-нибудь «весьма занятному» или загадочному. Размышления хороши для анализа и рефлексии, но опыт они высушивают и делают плоским. Опыт – истинная основа всякого знания. Выражаясь языком современной науки, «опыт предшествует когнитивному процессу». Или, как напоминает древний сицилийский афоризм: «только ложка знает, насколько горяч суп». Поэтому стоит помнить, что каждый образ во сне хранит бесконечное множество жизненных опытов, чувств, ценностей и психологических установок.

В этом смысле образы в снах представляют собой голограммы. Голограммы – это изображения, создаваемые с помощью лазерного луча и содержащие в каждом своем фрагменте целое изображение. Хотя голограммы – достижение науки, кажется, вся вселенная создана по этому принципу. Так, например, мы можем клонировать живое существо, потому что понимаем, что каждая клетка, вне зависимости от того, насколько специализирована ее функция, хранит отпечаток всей системы. Каббалист Абот де Рабби Натан, живший во II веке, сказал об этом так: «Человек равен вселенной. Человек – это Мир в миниатюре». Многие полагают, что мозг человека в голографическом виде хранит память о каждом когда-либо пережитом опыте.

Таким образом, сначала голографический образ (каким является любой образ во сне) может показаться вам «плоским», как обыкновенный рисунок или картина. Однако, обойдя его по кругу, увидев под разными углами, вы поймете, что он трехмерный.

Размышляя об образе дикой лошади, я мог начать с двухмерной мысли: «Я еду верхом на дикой лошади», но затем погрузиться в этот образ полностью, пережить его на всех уровнях, подключить все свои пять чувств. (В конце главы я расскажу о простом методе полного погружения в опыт, который воплощает наставник.)

Обдумывая зрительный образ лошади, обходя его кругом, я вижу, как сижу на ней верхом, могу оглядеть ее с одного бока и с другого, подтянуть подпругу, почувствовать в прохладном воздухе жаркий пар, идущий из ее ноздрей… Я могу воскресить все те ощущения и воспоминания о раннем утре в горах, которые всегда вызывали у меня трудно передаваемый восторг. Для того, чтобы почувствовать эмоциональную природу образа лошади, я могу вспомнить, как приятно ездить верхом, а затем погрузиться в этот опыт полностью, почувствовать силу лошади, ее спокойную мощь, энергию скачек с препятствиями – и, в конце концов, ощутить уверенность, которую редко позволяю себе чувствовать в жизни.