Общая характеристика и основные тенденции философии 19 – 20 вв

Современную философию нельзя назвать существующей по единому канону и основанной на единой парадигме, она плюралистична по сути. Современным мы условно называем 19 – 20 вв. потому, что многие философские направления 20 в. имеют начало в 19 в., 21 же век – продолжение 20 в. Философия 20 в. развивалась под воздействием противоречивых тенденций. Итак, что же обусловило современную философию?

· кризис классической рациональности. Он имеет разнообразные проявления. В науке в конце 19 – начале 20 вв. физика подошла к тому, что эталонная для классической науки теория – механика Ньютона – отнюдь не может считаться конечной системой знаний. Неразрешимое классической физикой противоречие (корпускулярно-волновой дуализм) привело к появлению неклассической науки – квантовой механики, основанной, как и теория относительности, на совершенно иных, отличных от классических, принципах.

· две мировые войны, «красный террор», антигуманные политические режимы и атомные взрывы. Они нанесли удар по модернистской идеологии с неизменной верой в разум, науку и прогресс. Возник ценностный вакуум («потерянное поколение»). Поэтому в философии 20 в. очень заметны иррационалистические тенденции. Иррационализм объединяет ряд философских направлений (психоанализ, экзистенциализм, философия жизни), для которых характерен отказ от культа разума и замена его иными, внерациональными, формами духовного (воля, интуиция, бессознательное).

· С другой стороны, 20 в. – век НТР, расцвет знаний и образованности, диалог культур, время ожидания лучшего социального устройства. Эта внутренняя противоречивость эпохи, конфликт разумного и неразумного в человеческой деятельности спровоцировали разное отношение к разуму и науке в разных философских направлениях.

Часто исследователи делят все направления в современной философии на сциентистские и антисциентистские (т.е. основанные на вере в науку как наивысшую ценность и, напротив, отрицающие ценность научного знания), на рационалистические и иррационалистические, но это деление не вполне корректно. Однако факт остается фактом: само появление антисциентизма и иррационализма в современной философии не случайно. Т.е. в философии ситуация аналогична ситуации в науке: кризис классической философии привел к появлению неклассической. Кстати, вторая половина 20 в. характеризуется уже как постнеклассическая рациональность. Итак, что характерно для неклассической философии в целом? Она по-новому рассматривает человека:

• человек понимается как существо, обладающее волей и бессознательным, которое во многом определяет жизнь индивида и социума;
• человек в отличие от других существ обречен на свободу, причем свобода не всегда позитивна для него;
• человек не столько разумен, сколько является живым природным существом;
• сознание как отдельного человека, так и общественное, не понимается теперь как независимая структура, напротив, оно всегда обусловлено экономикой, властью, языком, религией и т.д.;
• человек деятелен не только в познании, но и в практической деятельности, человек – существо орудийно действующее;
• все больше внимания уделяется тому, что человек – существо верующее, религиозное.