Специально-научная методология самопознания

Но одной диалектической методологии для самопознания явно недостаточно, так как она слишком абстрактная. Поэтому она должна использоваться в сочетании с более конкретными методологиями и дополняется ими. Использование в самопознании диалектической методологии опосредуется применением в ней:

- во-первых, гносеологической методологии. Гносеологическая методология в себя включает следующие принципы: принцип единства в познании предметного, оценочного и проектного познания, принцип единства чувственно-эмпирического и концептуального познания, принцип единства в познании исторического и логического, принцип единства веры и сомнения, принцип единства интуитивного и дискурсивного и принцип единства познания и практики, который в самопознании выступает в виде единства самопознания и самореализации личности (подр. о гносеологической методологии см.: Байлук В.В. Человекознание. Кн.4. Глава 3. Базовые методологические принципы творческой самореализации педагога и студента / В.В. Байлук. Екатеринбург, 2003);

- во-вторых, общенаучной методологии, которая включает эмпирические методы (в самопознании они выступают в виде самонаблюдения, самоэксперимента и самотестирования) и теоретические методы (анализ и синтез, абстрагирование и идеализация, индукция и дедукция, аналогия и моделирование и метод восхождения от абстрактного к мысленно-конкретному) (подробно об общенаучных методах см.: Байлук В.В. Человекознание. Кн. 5. Глава 7. Принципы и методы воспитания и самовоспитания студентов / В.В. Байлук. Екатеринбург, 2007);

- в-третьих, специально-научной методологии. Основанием этой методологии являются все теоретические знания наук о человеке (этики, эстетики, психологии, биологии и т.д.). Науки о человеке постигают то общее в многообразных проявлениях человека, что присуще всем людям и что фиксируется в понятиях этих наук. Это общее знание о человеке в процессе самопознания индивида выступает как метод познания им в себе уникального, индивидуального, единичного;

- в-четвертых, специальной методологии. Основанием этой методологии является теория самопознания. Объясняется это тем, что каждое понятие этой теории также выполняет роль методологического инструмента. Так, например, знание человека о наличии у себя различных деятельностных Я является основанием выделения соответствующих объектов самопознания (см. подр.: Байлук В.В. Человекознание. Кн.1. Самопознание / В.В. Байлук. Екатеринбург, 1998).

Принципиально важно отметить, что не только диалектическая методология опосредуется всеми четырьмя выделенными уровнями методологии, но и методология, основанная на теории самопознания, также опосредуется всеми другими методологиями: и специально-научной, и общенаучной, и диалектико-гносеологической или философской методологией. Так, например, если мы, опираясь на методологию, основанием которой является теория самопознания, выделяем определенные деятельностные Я личности, то конкретное их познание требует опоры на теоретическое знание об этих видах человеческой деятельности (изучение, скажем, нравственного Я человека требует опоры на теоретические знания по этике и т.д.), а также на общенаучное и философское методологическое знание.