Чудеса Христа

Учение о непорочном зачатии Иисуса Христа неразрывно связано с исполнением пророчества Ветхого Завета о Мессии Израиля. Пророк Исайя пишет, что «Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (7:14), и что Младенец должен быть чудесным в полном смысле этого слова.

Несомненно, этот Младенец должен быть таким уникальным, что только к Нему одному из всех сынов человеческих применимы слова «Бог», «всемогущий Бог» и, если еще точнее, «Отец вечности», «Князь мира» (9:6). Рассказывается, что Он будет править «отныне и до века» (ст. 7) и что это исполнится стараниями Самого Бога. Раскрывая далее панораму этого пророчества Ветхого Завета, Исайя пишет, что Младенец будет потомком Давида (9:7), царского рода. Он будет рожден в Вифлееме Иудейском (Мих. 5:2). И Божие откровение поворачивается к нам своими самыми блистательными гранями, когда мы узнаем, что Он должен быть распят за грехи Израиля и всего мира (Ис. 53, Дан. 9:26), и воскреснет, и придет в славе, чтобы предать сынов человеческих вечному суду (Пс. 21, Зах. 12:10). Все эти пророчества древней истории Иисус из Назарета выполнил полностью, и Ему осталось лишь увенчать их Своим победоносным возвращением как Судьи миру. Апостол Матфей и евангелист Лука подтверждают выполнение Божиего намерения о непорочном зачатии девы Марии (Мф. 1:18-25, Лк. 1:30-38). Таким образом, физическое существование Христа Иисуса есть установленный факт. А «христианская наука» неистово отрицает этот факт и учит, что Мария получила от Бога духовную идею и назвала ее Иисус (Science and Health, p. 29-30). Конечно, очень странно, что в этом случае миссис Эдди, попиравшая обычно всякую логику, поступила вполне сообразуясь с ней, не противореча другим частям своей философии, но даже если и так, все равно блуждания разума миссис Эдди не могут устранить свидетельств Ветхого и Нового Заветов о том, что Марией был рожден настоящий младенец, а не «идея», что этот младенец существовал физически, отдельно от Своей божественной природы, и с того времени Он навсегда есть Бог и Человек в Иисусе Христе. Таким образом, непорочное зачатие есть твердо обоснованное библейское учение, которое резко отличается от лжеучения миссис Эдди, вошедшего в религию «христианской науки».

Что касается чудес, которые были сотворены Христом во время Его служения на земле, то их «христианские ученые», хотят они того или нет, в силу логики должны отрицать, низведя до уровня «иллюзий смертного разума».

Миссис Эдди утверждает, что болезнь, грех, страдание и смерть являются только иллюзиями, что они «нереальны», поскольку реален один Разум (Бог), и Разум является духовным, а не материальным.

Итак, доведем богословие «христианской науки» до логического конца. Так как «иллюзия болезни» может находиться только в «иллюзии, называемой материей», а материя присутствует лишь в иллюзии под названием «смертный разум», который миссис Эдди в любом случае отрицает как несуществующий, никаких чудес не было, поскольку не было плотского тела, которое могло бы заболеть. А значит, не было и нужды в лечении.

Миссис Эдди писала:

Больные излечиваются не заявлениями о том, что у них нет болезни, а познанием того, что болезни нет (Science and Health, p. 447).

Этот момент богословия «христианской науки» предполагает, что зла не существует, поскольку благой Бог есть единственное, что существует реально. К сожалению, это ставит ее в неудобное положение. Откуда взялась тогда сама идея зла, ведь даже иллюзия должна основываться на каком-то опыте?

Несмотря на популярность этого аргумента «христианской науки», Писание проливает свет просвещенного разума на отношение Христа к болезни, на ее реальность и устранение. Господь никогда не говорил обезображенным прокаженным то, что сказал бы последователь миссис Эдди: «У тебя нет болезни, она не существует; есть только добро в Боге, и все». Нет, Христос признавал разрушение плоти и в Своей неограниченной благодати исцелял пораженную плоть одной короткой фразой: «Хочу, очистись». Вспомним и слова самого прокаженного: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2-3). Христос не сказал ничего о методах «божественной науки» миссис Эдди или ее знахарей. Исцелив, Он лишь восстановил тело в том виде, в котором первоначально его создал (Кол. 1:16). И Он уничтожил микроорганизмы, вызвавшие это заболевание.

Иисус никогда не лечил отрицанием болезни, которую Он намеревался лечить. Наоборот, Он признавал ее существование и прославлял Бога за исцеление. Вспомним, что в случае с воскрешением Лазаря (Ин. 11) Христос пришел к нему, когда тот уже явно умер (на четвертый день) и вернул к жизни каждую клетку его разлагавшегося тела, прославив Бога за победу над вторым старейшим врагом человека.¹ Итак, мы должны отметить, что Иисус не отрицал реальность смерти, как это делают «христианские ученые». Он не называл ее иллюзией, напротив, Он словами подтвердил смерть: «Лазарь умер» (Ин. 11:14).

«Христианская наука» не находит обоснований для отрицания чудес Христа; они могут сколько угодно отрицать физическое, но от фактов не уйдешь. Если, однако, вы хотите получить другие доказательства, то загляните в следующие стихи Библии, которые свидетельствуют, как мы полагаем, что чудеса Христа были физическими, результатом сверхъестественного вмешательства со стороны Бога ради Его заблудших творений.

1. Матфея 8:14-15 — излечение тещи Петра.

2.

3. Матфея 8:26-27 — укрощение бури.

4.

5. Матфея 9:2, 6-7 — исцеление парализованного.

6.

7. Матфея 9:27-30 — возвращение зрения двум слепым.

8.

9. Марка 1:32-34 — исцеление людей и изгнание бесов.

10.

11. Иоанна 2:1-11 и Иоанна 6:10-14 — превращение воды в вино и насыщение 5. 000 человек.

12.

Заканчивая обсуждение, отметим, ссылаясь на Ин. 2:1-11 и 6:10-14, что Христос вряд ли превратил бы воду в вино или умножил бы хлебы и рыбу, чтобы утолить жаждущие и накормить голодные несуществующие тела или «иллюзии смертного разума», цитируя миссис Эдди. Все чудеса Христа были сотворены на стыке божественного и человеческого, реализуясь в эмпирически подтвержденных физических событиях с целью ответить на человеческие нужды — голод, жажду или страдание, а не на иллюзии, в чем пытаются убедить легковерных людей богословы «христианской науки».