Роль идеала Правды в русской истории

Архив исторических идей А. С. Ахиезер. Россия: критика исторического опыта

(Извлечение)

В русской культуре основная ее оппозиция — противопоставление добра и зла — выступает как борьба Правды и кривды. Борьба Прав­ды с кривдой бескомпромиссна. Кривда побеждает на земле; потер­пев поражение, Правда отлетает на небо и остается непобежденной в принципе. Борьба этих двух начал выступает как противоборство космических сил. Синкретическая Правда — внутренний принцип, закон мироздания, некая нравственная субстанция мира, абсолютное добро. Антитеза «Правда — кривда» рассматривается в качестве одной из кон­стант народного мировоззрения, сохранявших актуальность и за преде­лами средних веков... Исследователь А. Клибанов писал: «Идейным фо­кусом, стягивавшим и объединявшим все линии народной культуры, являлась социальная Правда...»

Устремленность к земному царству Правды — важнейшая спе­цифика русского массового сознания. Идеал Правды зиждется на мечте об устройстве жизни, очищенной от искажений, в которых виноваты могут быть начальство, иноземцы, собственная слабость и т. д., зиждется на вере в естественную жизнь, которая хотя и утеряна частично, но неизбежно восторжествует. Идеал Правды... включал Правду-истину, Правду-справедливость, Правду-силу. Правда — важ­нейший принцип бытия, неотделимый от самого бытия...

Существо статичного локального сообщества хорошо выражается словом «мир». Мир — это прежде всего локальная общность, сход (крестьян), весь народ, человечество и даже вселенная. Это слово про­тивоположно слову «война», т. е. выступает как сфера замирения, един-

Росссийская цивилизация

Ства мира. Мир в определенном смысле совпадает с Правдой... Приня­тие решения должно выражать единство, цельность локального мира... говорящего от имени господствующего идеала высшей Правды.