Нил Сорский

Скитское житие – идеальный образ жизни.

Монашество минусы: богатство, греховность.

Отшельничество: никакого влияние на общество, жизнь для самого себя.

Максим Грек (Михаил Триволис)

(1470-1555)

В его произведениях появляется термины священство и царство, священство выше царства, т.к. власть от Бога. Поддерживал сословную монархию.

Основные сочинения

«Слово 25» - послание Василию Иоановичу.

«Слово 28» - послание Ивану Грозному.

Основные проблемы в произведениях:

· Происхождение власти: наследственное и выборное

· Священство выше царства

· Против единовластия, опираться на мнение советников

· Законодательное ограничение верховной власти

· Хвалебные традиции царя и Руси

· Забота князя о своих воинах

· Взаимоотношения царя и священной власти

В 1988 г. Был канонизирован. Написал более 350 сочинений.

«Главы поучительные начальствующим правоверно»!!!

«Слово к начальствующему на земле»!!!

«Слово пространнее излагающее…»!!!

Радикальное нестяжательство. Феодосий Косой

Ему принадлежит новое учение, распространившееся среди населения.

Они бежали в Литву, где их еще более широко распространилось.

О взглядах Косого нам известно из произведений его злейшего врага Зиновия Отенского, а также из сочинений Андрея Курбского.

Он считал, что:

· У человека 2 типа разума: природный (дан от рождения) и духовный (приходит при служении Богу)

· Бог един

· Христос – праведный человек

· Богоматерь – простая женщина

· Православие – религия мертвых

· Для общения с богом церковь не нужна

· Идеал – ранняя христианская община с общей собственностью и трудом

Разработал уравнительную концепцию:

· Отрицал власть государства, родителей и хозяев

· Выступал за абсолютное равенство

Иосифляне (стяжатели)

Иосиф Волоцкий (1439-1515)

2 периода во взглядах:

- сотрудничество с властью. Возвышает царство над священством, аргументировал обожествление личности царя. Царь – глава церкви, хранитель веры. Не отказывался от принципа совмещения властей. Положение церкви носило второстепенный характер. Если ранее теологическая концепция интерпритировалась им как господство авторитета и его приоритета по отношению к царству, то теперь он рассматривал теократическую идею как составной компонент понятия о природе и сущности о царской власти вообще.

«Революция» в политической мысли. Он впервые стал открыто обсуждать личность правителя и критиковать его действия. Он провел секуляризацию личности властвующего.

Вывод: иосифляне доказывали главенствующую роль церкви и правомерность церковного имущества. Оправдывали власть иерархов, выступали за жесткое преследование еретиков. В нач. 16 века иосифлянство стало господствующей идеологией, власть не посягала на церковные земли. В литературе оценивается как антигуманное, инквизиторское, религиозно-политическое течение. Главная причина конфликта между нестяжателями и иосифлянами – экономическое благосостояние церкви.