Спілкування як сприйняття людьми один одного

Процес сприйняття однією людиною іншого постає як обов'язкова складова частина спілкування і складає те, що називають перцепцією. Оскільки людина вступає в спілкування завжди як особистість, остільки він сприймається і іншою людиною - партнером по спілкуванню також, як особистість. На основі зовнішньої сторони поведінки ми, за словами С. Л. Рубінштейна, як би "читаємо" іншу людину, розшифровуємо значення його зовнішніх даних. Враження, які виникають при цьому, відіграють важливу регулятивну роль у процесі спілкування. По-перше, тому, що пізнаючи іншого, формується сам пізнає індивід. По-друге, тому, що від міри точності "прочитання" іншої людини залежить успіх організації з ним узгоджених дій.

Однак у процеси спілкування включені як мінімум дві людини, і кожен з них є активним суб'єктом. Отже, зіставлення себе з іншим здійснюється ніби з двох сторін: кожен з партнерів уподібнює себе іншому. Значить, при побудові стратегії взаємодії кожному доводиться брати до уваги не тільки потреби, мотиви, установки іншого, але і те, як цей інший розуміє мої потреби, мотиви, установки. Все це призводить до того, що аналіз усвідомлення себе через іншого включає дві сторони: ідентифікацію та рефлексію.

Одним з найпростіших способів розуміння іншої людини є уподібнення (ідентифікація) себе йому. Це, зрозуміло, не єдиний спосіб, але в реальних ситуаціях взаємодії люди користуються таким прикладом, коли припущення про внутрішній стан партнера будується на основі спроби поставити себе на його місце.

Встановлено тісний зв'язок між ідентифікацією і іншим, близьким за змістом явищем - емпатією. Емпатія також визначається як особливий спосіб сприйняття іншої людини. Тільки тут мається на увазі не раціональне осмислення проблем іншої людини, як це має місце при взаєморозумінні, а прагнення емоційно відгукнутися на його проблеми.

Процес розуміння один одного "ускладнюється" явищем рефлексії. Під рефлексією тут розуміється усвідомлення діючим індивідом того, як він сприймається партнером по спілкуванню. Це вже не просто знання або розуміння іншого, але знання того, як інший розуміє мене, своєрідно подвоєний процес дзеркальних відображень один одного, глибоке, послідовне взаімоотраженіе, змістом якого є відтворення внутрішнього світу партнера, причому в цьому внутрішньому світі у свою чергу відбивається мій внутрішній світ.

Є деякі фактори, які заважають правильно сприймати і оцінювати людей. Основні з них такі:

1. Наявність заздалегідь заданих установок, оцінок переконань, які є у спостерігача задовго до того, як реально почався процес сприйняття і оцінювання іншу людину.
2. Наявність вже сформованих стереотипів, відповідно до яких спостерігаються люди заздалегідь відносяться до певної категорії і формується установка, що направляє увагу на пошук пов'язаних з нею рис.
3. Прагнення зробити передчасні висновки про особистість оцінюваного людини до того, як про нього отримана вичерпна і достовірна інформація. Деякі люди, наприклад, мають "готове" судження про людину відразу ж після того, як в перший раз зустріли або побачили його.
4. Відсутність бажання і звички прислухатися до думки інших людей, прагнення покладатися на власне враження про людину, відстоювати його.
5. Відсутність змін у сприйнятті і оцінках людей, що відбуваються з часом з природних причин. Мається на увазі той випадок, коли одного разу висловлені думки і думку про людину не змінюються, незважаючи на те, що накопичується нова інформація про нього.

Важливе значення для більш глибокого розуміння того, як люди сприймають і оцінюють один одного, має явище казуальної атрибуції. Воно являє собою пояснення з суб'єктом міжособистісного сприйняття причин і методів поведінки інших людей. Процеси казуальної атрибуції підкоряються наступним закономірностям, які впливають на розуміння людьми один одного:

1. Ті події, які часто повторюються і супроводжують спостережуване явище, передуючи йому, звичайно розглядаються як його можливі причини.
2. Якщо той вчинок, який ми хочемо пояснити, незвичайний і йому передувало якесь унікальна подія, то ми схильні саме його вважати основною причиною скоєного вчинку.
3. Невірне пояснення вчинків людей має місце тоді, коли є багато різних, равновероятностних можливостей для їх інтерпретації та людина, що пропонує своє пояснення, вільний вибирати влаштовує його варіант.