Адаптивність людини і фундаментальна типологія індивідуальності

Адаптованість - рівень фактичного пристосування людини, рівень його соціального статусу і самовідчуття - задоволеності чи незадоволеності собою і своїм життям. Людина може бути гармонійний і адаптований або дісгармонічен і дезадаптованих. Дезадаптація - завжди психосоматична (і душі, і тіла) і протікає в трьох формах: невротичної (неврози), агресивно-протестної і капітулятівно-депресивною (психосоматичні захворювання та порушення поведінки).

Адаптивність людини забезпечується еволюційно відібраними доцільними для його натури. Першою складовою натури людини, що забезпечує адаптивність, є інстинкти. Згідно з концепцією В. І. Гарбузова, можна виділити сім інстинктів: самозбереження, продовження роду, альтруїстичний, дослідження, домінування, свободи та збереження гідності.

Залежно від домінування того чи іншого інстинкту випливає первинна фундаментальна типологія індивідуальності. І кожна людина належить до одного з семи типів: I - "егофільному", II - "генофільному" (лат. Genus - "рід"), III - "альтруистическому", IV-"дослідницькому", V - "домінантним", VI - "лібертофільному" (лат. libertas - "свобода"), VII - "дігнітофільному" (лат. dignitas - "гідність"). Наведемо короткі особистісні характеристики в рамках вищенаведеної типології.

1. егофільний тип. З раннього дитинства у людини цього типу проявляється схильність до підвищеної обережності, дитина не відпускає мати від себе ні на мить, боїться темряви, висоти, води і т.п., нетерпимий до болю; на базі цього типу формується особистість з вираженою егоцентричності, тривожної недовірливістю, схильністю при несприятливих обставинах до нав'язливих страхів, фобій або істеричних реакцій.
2. генофільний тип. Для нього характерна своєрідна різновид егоцентризму, коли "Я" заміщається поняттям "Ми" (під "Ми" мається на увазі сім'я) аж до заперечення "Я". Цінності, цілі, життєвий задум підпорядковані одному - інтересам дітей, сім'ї. Еволюційна доцільність наявності даного типу полягає в тому, що його носії - зберігачі сім'ї, зберігачі генофонду роду, хранителі життя.
3. альтруїстичний тип. Для людей цього типу характерні доброта, емпатія, турбота про близьких, особливо про літніх, здатність віддати іншим останнє, навіть необхідне самому. Вони переконані, що не може бути добре всім, якщо погано комусь одному.
4. дослідний тип. У людей цього типу з раннього дитинства відзначаються допитливість, прагнення в усьому добиратися до суті, схильність до творчості. Спочатку цих людей цікавить все, але далі все сильніше і сильніше захоплює якесь одне пристрасне захоплення. Мандрівники, винахідники, вчені - особи цього типу.
5. домінантний тип. З раннього дитинства спостерігається прагнення до лідерства, вміння організувати гру, поставити мету, проявити волю для її досягнення, формується особистість, яка знає, чого вона хоче і як досягти бажаного, наполеглива в досягненні мети, готова до продуманому ризику, яка вміє розбиратися в людях і повісті їх за собою.
6. лібертрофільний тип. Вже в колисці дитя цього типу протестує, коли його сповивають. Схильність до протесту проти будь-якого обмеження його свободи зростає разом з ним. Для людей цього типу характерні прагнення до самостійності, заперечення авторитетів (батьків, вчителів), терпимість до болю, схильність рано залишати рідну домівку, схильність до ризику, впертості, негативізму, нетерпимість до рутини, бюрократизму.
7. дігнітафільний тип. Вже в ранньому дитинстві людина цього типу здатний вловити іронію, насмішку і абсолютно нетерпимий до будь-якій формі приниження. Характерна безоглядність, готовність поступитися всім у відстоюванні своїх прав, непохитна позиція "Честь понад усе". Інстинкт самозбереження у такої людини на останньому місці. В ім'я честі і гідності ці люди без коливання йдуть на Голгофу.

87. Характерний м'язовий панцир
як фактор перешкоди розвитку особистості (по Райху)

Цікаву концепцію про характер людини розробив психолог Райх, згідно з якою характер людини включає постійний, звичний набір, патерн захистів. Райх вважав, що характер створює захисту проти занепокоєння, яке викликається в дитині інтенсивними сексуальними почуттями в супроводі страху, покарання. Перша захист проти цього страху - придушення, яке тимчасово приборкує сексуальні імпульси. У міру того як "егозащіти" стають постійними і автоматично діючими, вони розвиваються в риси характеру або характерний панцир.

Кожне характерне відношення має відповідну йому фізичну позу, тому характер людини виявляється в його тілі як м'язової ригідності. Людині корисно проаналізувати в деталях свою позу і фізичні звички (тому Райх часто імітував характерні пози або жести пацієнтів, просив самих людей повторити або перебільшити звичний штамп поведінки, наприклад нервову посмішку), посилити певний затиск в м'язах, щоб краще усвідомити його, відчути його і виявити емоцію, яка пов'язана з цією частиною тіла. Лише після того як переважна емоція знаходить своє вираження, людина може повністю відмовитися від хронічної напруги, або затискача.

Райх виявив, що хронічні м'язові затиски блокують три основні спонукання: тривожність, гнів та сексуальне збудження. Він прийшов до висновку, що фізичний (м'язовий) і психологічний панцир - одне і те ж. При роботі з м'язовим панциром Райх виявив, що звільнення хронічно затиснутих м'язів викликає особливі відчуття - почуття тепла чи холоду, поколювання, свербіж або емоційний підйом. Він вважав, що ці відчуття виникають в результаті вивільнення біологічної енергії, яку назвав "оргоном".

Органічна енергія володіє наступними властивостями:

1. вона вільна від маси, не має ні інерції, ні ваги;
2. вона присутня всюди, хоча і в різній концентрації;
3. вона є середовищем електромагнітних і гравітаційних взаємодій, субстратом більшості фундаментальних природних феноменів;
4. вона знаходиться в постійному русі і може бути наблюдаема у відповідних умовах.

М'язові затиски служать обмеження як вільного потоку енергії, так і вільного вираження емоцій у людини. Те, що спочатку виникає як захист проти захльостують почуттів напруги і збудженості, стає фізичної та емоційної гамівної сорочкою.

Психологічний, особистісний ріст, самовдосконалення людини Райх визначає як процес розсмоктування психологічного і м'язового панцира, поступового становлення більш вільним, щирим і відкритим людиною, більш енергійним і щасливим, набуття здатності насолоджуватися повним і задовольняє оргазмом.