Политическая культура 203

■• - Таким образом идеология стремится сплотить, интегриро­
вать общество, создать широкую социальную основу для власти
правящих элит. .:,.

й В том или ином обществе идеология представляет собой цело­стное явление, спаянное единой целью. Основой, объединяющим на­чалом той или иной идеологической системы служат интересы тех или иных социальных: классов и групп. Но эта система внутренне дифференцирована в соответствии со сферами общественной жиз­ни. Исследователи выделяют политическую/правовую, религиоз­ную идеологию.

Политическая идеология образует стержень идеологической системы. Политическая идеология возникает иа общественной по­требности в регуляции отношений коренных интересов каждого класса и социальной группы с интересами других классов и социаль­ных групп с точки зрения их борьбы за государственную власть или иных форм участия в делах государства. С этой точки зрения поли­тическую идеологи» можно определить как специфическое учение (ДО*«»рЛ»уЬ«боси°вывающее притязание того ида иного класса, со-одалдоюйгздлтына власть (или ее использование) и добивающее­ся в связи с этими целями подчинения общественного мнения ее идеям. •.■: ■.,■■■■'.::.,.■ -. ■ у ■ -. ■:■■ -

Основными целями политической идеологии являются: овла­
дение общественным сознанием; внедрение в него своих ценностных
оценок, целей и идеалов политического развития; регуляция поведе­
ния граждан на основе этих оценок, целей и идеалов.,

■■■.^г:, В политической идеологии принято выделять три уровня: тео­ретико-концептуальный, программно-директивный и поведенческий.

Теоретико-концептуальный. На этом уровне формируются основные положения политической теории, обосновываются опре­деленные ценности и идеалы, которые лежат в основе предлагаемого типа общественного устройства. И поскольку всякая идеологическая система стремится к внутренней непротиворечивости, создатели идеологической конструкции проводят большую работу по отбору и обобщению идейного материала, устранению противоречий между различными его аспектами и стремятся представить их как систему однородных идей, т. е. стройную; непротиворечивую, внутренне со­гласованную систему. От этого качества идеологической системы в определенной степени зависит ее восприятие массами.

Программно-директивный. На этом уровне социально-фи­лософские принципы и идеалы переводятся в конкретные полити­ческие программы, лозунги и требования политических элит, поли­тических партий, формируя таким образом стратегию и тактику политической борьбы по отношению к солидарным или враждеб­ным классам и социальным группам. Через политические програм­мы я директивы осуществляется социальная регуляция поведения классов и социальных групп. Непосредственным носителем этих программ и установок является политическая элита. Однако без специфических организаций, объединяющих классы и социальные группы и направляющие их усилия такая регуляция была бы не­политические идеологии: история и современность 207

возможна. Поэтому источником программ и директив выступают политические партии, а также государства в лице государственно­го аппарата.

Поведенческий. Внедрение в общественное сознание опреде­ленных идеологических установок в виде программ, лозунгов и требо­ваний приводит к определенному типу политического поведения. Сильная сторона идеологических систем, с точки зрения К. Мангейма, как раз в том и состоит, что они способны сплачивать людей и аккуму­лировать их энергию, направлять ее на определенные формы дейст­вия. Сила той или ивой идеологической системы определяется степе­нью освоения гражданами ее целей и принципов, мерой их воплоще­ния в практических делах и поступках широких слоев населения.

i Таким образом политическая идеология предстает как систе­ма воззрений и концепций в отношении окружающего мира, опреде­ленное миропонимание и в то же время система политических ориен­тации и установок. Это одновременно учение (доктрина), программа и политическая практика.

Мировые идеологии: либерализм, консерватизм, социализм, фашизм Мировая практика выработала множество различных идеологичес­ких систем. Мы рассмотрим лишь наиболее крупные из них: либера­лизм, консерватизм, социализм и фашизм.

Все эти идеологические течения, несомненно связаны с дея­тельностью определенных политических партий и государственных структур. Но ни одна из них в жестком виде, напрямую не может быть отнесена к той или иной партии или курсу правительства. Фор­мирование и утверждение каждого из этих идеологических течений происходило в различных социально-исторических и социально-культурных условиях. Поэтому в их содержании имеется множество разнообразных оттенков и даже противоречий.

Либерализм. Одним из самых распространенных идеологиче­ских течений является либерализм (от лат. liberalis — свободный). Каковы же его основополагающие принципы? Либерализм сформи­ровался в конце XVII — XVIII вв. как идеология восходящего клас­са буржуазии на базе идей эпохи Просвещения. В его истоках лежат работы Ш. Л. Монтескье, Д. Локка, Т. Гоббса, А. Смита, Т. Джеффер-сона, Дж. С. Милля и др. В фундамент либерализма заложен прин­цип свободы личности, ее самоценности по отношению ко всем общественным институтам, ответственности личности как перед самой собой, так и перед обществом, признание права на самореа­лизацию всех людей. Поэтому либерализм во всех его разновиднос­тях неизменно отстаивал требование индивидуальной свободы, до­стоинства человеческой личности итерпимость ко взглядам и убеж­дениям других людей- Связав свободу личности с уважением

основополагающих прав человека, либерализм довольно гармонич­но сочетал в своей идеологической установке принципы индивиду­ализма и гуманизма.

На основе этих философских предпосылок формируются по­литические и экономические установки либерализма. Принцип свободы в этих сферах общественной жизни трактуется привер­женцами либерализма как свобода от ограничений со стороны го­сударства. Э^у идею хорошо выразили английские мыслители Т. Гоббс и Дж. С. Милль. Т. Гоббс утверждал, что «свобода людей за­висит от молчания законов», а Дж. С. Милль сформулировал эту идею в следующей аксиоме: «человек сам лучше любого прави­тельства знает, что ему нужно».

Борьба за свободу означала для сторонников либерализма борьбу за уничтожение всех внешних ограничений, накладываемых на экономическую, физическую и интеллектуальную свободу чело­века. Они выступали против всех форм наследственной власти и со­словных привилегий. На базе этих установок была сформулирована идея «государства — ночного сторожа», суть которой состоит в том, что государство должно быть наделено лишь минимальными, самы­ми необходимыми функциями, обеспечивающими охрану порядка и защиту страны от внешней опасности. Поэтому именно в либера­лизме сформировалась и проводится в жизнь идея приоритета гражданского'Общества над государством. Английский мыслитель Дж. Локк утверждал, что гражданское общество — это постоянная величина, а государство производное от него.

Для идеологии либерализма характерной является не просто идея свободного развития и самоутверждение личности, а рыночная интерпретация свободы как свободы частного предпринимательст­ва. Идеология либерализма базируется на отождествлении свободы и частной собственности. Частная собственность рассматривается в качестве гаранта и меры свободы человека. Из экономической свобо­ды выводится политическая и гражданская свободы. В экономичес­кой теории либерализм пропагандирует свободу предприниматель­ства, рынка и конкуренции. Вместе с тем сторонники этой идеологии рассматривают в качестве обязанности правительства ограждение личности от негативных последствий функционирования рыночной системы.

Наиболее полно идеи классического либерализма нашли свое воплощение в политической и экономической практике англосаксон­ских стран, прежде всего в США. В США индивидуализм рассматри­вается как главный принцип устройства общества. Самостоятель­ность и опора на собственные силы, свобода конкуренции — основ­ные установки американского «образа жизни».

Любой тип идеологии не может оставаться неизменным. Идео­логия обнаруживает свою эффективность лишь в той мере, в какой она способна реагировать на происходящие в обществе изменения.