Глава 312

(11543—11568)

Юдхиштхира сказал:

1. Что вполне свободно от праведности — неправедности,

свободно ото всех сомнений,

Свободно от рождения и смерти, от чистого — нечистого свободно?

2. Что такое вечное благо, что неизменно, постоянно, вечно и безопасно?

Что всегда чисто, неутомимо? Да благоволит об этом сказать владыка.

Бхишма-сказал:

3. Древнюю быль я тебе расскажу об этом:

О беседе Яджнавалкьи\ с Джанакой, Бхарата:

4. Потомок Дэварати, многославный риши Джанака,

Вопросил разрешителя (всех) вопросов Яджнавалкью,

превосходного риши.

Джанака сказал:

5. Сколько есть индрий, певец-риши, сколько

производящих сил природы (пракрита)?

Что есть непроявленное, что — запредельное Брахмо?

Выше его есть ли что-либо?

6. Что такое возникновение, прекращение, что есть времён исчисленье?

Благоволи сказать твоей милости ждущему, о, певцов владыка.

7. Тебя, океан знания, по незнанию вопрошаю:

Досконально обо всём этом я желаю слышать.

Яджнавалкья сказал:

8. Слушай, царь земли, то, о чём ты вопрошаешь:

Высшее учение Санкхьи и Йоги, также об их различье\.

9. Хотя тебе всё известно, но ты пожелал знать (ещё) и от меня, владыка;

На вопрос полагается отвечать, это — закон непреложный.

10. Считается восемь творческих сил\, их изменений — шестнадцать;

Размышляющий о внутреннем атмане так говорит о внутренних силах:

11. От непроявленной (пракрити) Махан и аханкара (происходят),

Затем — земля, ветер, пространство, вода, свет — пятый —

12. Это восемь производительных\ (сил); узнай от меня

(теперь) об их измененьях\:

Ухо, кожа, глаз, язык, нос — (вот) пятое (измененье);

13. (Также) речь, руки, ноги, органы опорожненья и деторожденья.

14. Это особые качества\ (вишеши) пяти великих сутей (махабхутов),

о, владыка раджей,

Это органы чувств (индрий) со своими особыми качествами, Михтилиец.

15. Манас называют шестнадцатым\ (изменением) те,

что о пути внутреннего атмана размышляют:

Ты и другие ученые, постигшие основу Знанья.

16. Царь, Махан Атма (Великая Душа) от непроявленной

(природы.) возникает;

Мудрые называют его первым произрождением Прадханы (Основы);

17. От Махана возникла основа личности (аханкара), владыка народа;

Это считается вторым\ произрождением, возникшим от сути буддхи;

18. От основы личности возникает манас; его определяют\ особые силы\;

Это третье произрожденье, происходящим от основы

личности (аханкары) его считают;

19. От манаса\ возникли великие сути, царь народа,

Знай, что четвёртое произрождение от манаса, так мыслю.

20. Звук, касание, образ,вкус, запах — пятый

Произведены от (великих) сутей; так говорят размышляющие о сутях,

21. Ухо, кожа, глаз, язык, нос — пятый,

Это — шестое произрожденье; считается, что оно

приносит множество ощущений\.

22. От уха и прочих (воспринимающих) индрий возникает

множество исполнительных индрий, о, царь народа,

Это седьмое произрождение (познавательные) индрий определяют.

23. Так возникают течения: восходящее и нисходящее, царь народа;

Это — восьмое произрождение, так говорят: оно считается важным\,

24. От поперечного течения возникает течение нисходящее, царь народа;

Это относящееся к прямоте течение мудрые называют

девятым произрожденьем.

25. Таковы девять произрождений и двадцать четыре таттвы (сути),

Объясненные согласно учению Шрути, царь народа.

26. Теперь далее о времяисчислении этого ряда гун\, великий раджа,

Досконально возвещенные Махатмами, от меня постигни.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 312 глава — Беседа Яджнавалкьи и Джанаки.