Силою словес Господних, сиречь крещается раб Божий во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа с треми погруженьми, крещение совершенно бывает

К сим же вся святая древлеправославная церковь по премногу поучает, яко святое крещение силою сих божественных словес, ими же Господь повеле крестити, сиречь во имя Отца и Сына и Святаго Духа вкупе с треми погруженьми, кончается и совершенно бывает. сице о сем в Катихисисе велицем глаголет: [Вопрос: Кий есть вид или видотворение сея тайны (крещения)? Ответ: Оная словеса, ими же Господь повеле крестити, сиречь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, вкупе со тремя погруженьми. сими бо глаголы божествеными, и силою их крещение кончается, и совершено бывает. аще и прочии глаголы при крещении глаголемии от священника, в благолепное украшение и наказание бывают, сия же три в видотворение, и содеяние крещения суть, да сими всездравственно и совершенно крещение бывает]. глава 61. И якоже сими словесы крещение совершенно бывает: тако ими же и всяко нечистота крещаемаго отмывается. научает ны сему святый Иоанн Златоустый сице взывающ: [Банею омывает чистоту, глаголом, рече, каковым? во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа]. Беседы апостольския, лист 1688. Согласно сему и вся древлеправославная церковь научает глаголющи: [Внегда ко умовению водою, словеса сия Божия приложатся, сиречь крещается раб Божий, имярек. во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь: Тогда с сими словесы тайна святаго крещения совершается, и душею паки раждается крещаемыи, силою Святаго Духа]. глава 61. Но и новопечатная книга Жезл изданная от собора в Москве, лета 7174. на листе 49, на обороте, миропомазания тайну в посредственных тайнах полагающи, ея же кто и не сподобится нужды ради некия, спасен быти может, изъявляет. темже убо аще святии апостоли научают, яко аще ниже елей, ниже миро будет при крещении, доволствует вода и к помазанию и к печати, како несть совершенно крещение, от неимущаго хиротонии совершаемое без миропомазания? ей совершенно. аще вся древлеправославная церковь изъявляет, яко сими божественными словесы, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. купно с треми погруженми совершается крещение, како несть совершенно без мира совершаемое крещение? ей совершенно. аще сим единым глаголом, сиречь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, омывается нечистота крещаемаго, како несть совершенно по нужде кроме мира совершаемое крещение? поистинне совершенно. и аще тако есть, якоже и есть, убо и от неимущаго рукоположения, во время нуждных случаев, и без миропомазания творимое крещение есть совершенно. аще же есть совершенно: убо есть равночестно и равносилно, и равну благодать Духа Святаго имущо, якоже и от сущаго священника совершаемое, и изнурително грехов. понеже святии отцы собора иже в Карфагене глаголют [Кормчая, лист 161]: [Иже не глаголет крещением оставлению быти грехов. да будет проклят]. и аще тако есть, убо во время нуждных случаев, лучше есть совершаему быти крещению от простолюдина суща христианина, нежели от священника еретика.