Корей, Дафан и Авирон

По Божьему изволению этим людям была оказана особая честь. Они входили в число тех, кто в составе семидесяти ста­рейшин взошли с Моисеем на гору и наблюдали славу Божью. Они видели свет славы, скрывающий от них Божественный облик Христа. Основание этого облака было подобно “работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное” (Исх. 24:10). Эти люди находились в присутствии Господа, ели и пили и не [344] были уничтожены святостью и непревзойденной славой, ос­вещавшей их. Но в дальнейшем все изменилось. Искушение, вначале слабое, угнездилось в них, но как только Корей, Да­фан и Авирон стали ему потворствовать, оно укрепилось до такой степени, что их сознанием стал управлять сатана. Эти люди под самым ничтожным предлогом дерзнули разжигать недовольство. Поначалу они намеками на что-то неопределен­ное и высказывали всякие сомнения, но все это так охотно воспринималось людьми, что Корей, Дафан и Авирон риск­нули пойти дальше. Все более и более утверждаясь в своих подозрениях, разговаривая с разными людьми, каждый из ко­торых высказывал свое мнение об определенных вещах, при­ходивших ему на память, эти обманутые души в самом деле стали верить, что они ревнуют о Господе в данном вопросе и что им не будет прощения, если не дадут Моисею прочувство­вать и понять, какую неправильную позицию он занял по от­ношению к Израилю. Малая закваска недоверия, отступле­ния, зависти и подозрительности постепенно распространя­ла свое влияние в стане Израиля.

Корей, Дафан и Авирон начали свою ужасную работу с мужей, на которых Бог возложил священные обязанности. Они успешно привлекли на свою сторону двести пятьдесят началь­ников общества, призываемых на собрания, людей именитых. Пользуясь поддержкой этих сильных и влиятельных сопле­менников, мятежники почувствовали уверенность в том, что они в состоянии решительно изменить порядок вещей. Они посчитали, что могут реформировать управление Израилем и значительно улучшить его по сравнению с тем, как это дела­ют нынешние вожди народа.

Корей не был удовлетворен своим положением. Он был занят на служении в скинии, но стремился войти в число свя­щенников. Бог же поставил главным управителем Моисея, а священство даровал Аарону и его сыновьям. Корей решил за­ставить Моисея изменить существующее положение, ибо счи­тал себя достойным быть священником. Для пущей уверен­ности в достижении своей цели он вовлек в восстание Дафана и Авирона, потомков Рувима. Эти трое рассуждали так: поскольку они являются потомками старшего сына Иакова, то верховная власть, “узурпированная” Моисеем, по праву принадлежит им. Вместе с Кореем Дафан и Авирон также решили добиться сана священников. Они весьма рьяно взялись [345] за свое недоброе дело и побудили двести пятьдесят име­нитых мужей, также решивших добиваться священства и учас­тия в управлении, присоединиться к мятежу.

Бог удостоил левитов чести служить в скинии за то, что они не принимали участие в поклонении золотому тельцу и за их верность в исполнении Божьего правосудия над идоло­поклонниками. Левитам также было определено исполнение службы при скинии и позволено было располагать свои жи­лища вокруг скинии, в то время как прочие израильтяне ста­вили свои шатры на определенном расстоянии от святилища. Во время странствий левиты разбирали скинию и несли ее, ковчег завета и другие священные предметы. Бог оказал сы­нам Левия большую честь, но они возжаждали еще более вы­сокого положения, чтобы иметь возможность обрести еще большее влияние на общество. “И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?” (Числ. 16:3).