Владыка, а какую молитву, на ваш взгляд, лучше читать в экстремальные моменты?

- Молитву Честному Кресту: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его...» Она есть в любом молитвослове, ее читают и перед сном.

А почему считается, что молитвы, прочитанные с 11 до 12 часов ночи или с 5 до 6 часов утра, лучше доходят до Бога?

- Что значит «доходят» или «не доходят»? Любая молитва дойдет, если она от чистого сердца, если она искренняя. Другое дело, что когда все стихает, нет суеты, у нас появляется иная сосредоточенность и концентрация, появляется большая обращенность к Богу.

А если человек просит о чем-то для него действительно важном, молится усердно, но ситуация никак не меняется?

- Вот опять: «ты мне — я тебе», «я молюсь, аничего не меняется». Ведь многие ситуации, например, хронические болезни, требуют длительного молитвенного предстояния. А потом, конечно, каждый человек волен выбирать, что ему просить, и мы всегда можем обосновать важность нашей просьбы, но порой мы не получаем просимого потому, что идем к Богу как рабы или как наемники и не готовы услышать волю Того, к Кому мы обращаемся. Фактически мы ищем своей.

Помните Евангельский эпизод, называемый «Молением о чаше». Когда Иисус, зная, что произойдет, удалившись от своих учени­ков, «пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня» — и дальше — «но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14. 35-36).

Беседа 3

Зачем мы молимся святым?

Владыка, каждый верующий знает, что в случае болезни надо мо­литься святому великомученику и целителю Пантелеймону, о «даровании сыновей» святому преподобному Александру Свирскому, о путе­шествующих святителю Николаю Чудотворцу; здоровья и благополучия больным детям просят у святой Иулиании Лазаревской, муромской чудотворицы, а в отчаянии с просьбой о заступничестве, о помощи в нужде молитвенно обра­щаются к святителю Димитрию Ростовскому. А если внимательно читать так называемые молитвословы на всякую потребу, то может показаться, что все сферы человеческой жизни охвачены вниманием и покровительством святых, причем существует некое разделение на сферы ответственности, и одному святому ве­рующие молятся «от болезни глаз», а другому — когда просят мира и любви в семье. Владыка, с чем это связано и кто такие святые?

- Апостол Иаков говорит: «молитесь друг за друга», — и добавляет: «...много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5. 16). И действительно, молитва праведного особенная, она отличается от молитвы обыкновенных людей, которые не могут так сосредоточиться, хотя бы в силу своей греховности, в силу тяжести греха, который висит над ними.

Если вы когда-нибудь молились либо святому, чье имя вы носите, либо обращались к святым с какой-нибудь жизненной проблемой, в какой-нибудь конкретной ситуации, то вы, наверное, помните, что святой в молитве, обращенной к нему, называется «заступником», «милостивым защитником в напастях», «покровителем», нашим «предстателем», то есть тем, кто предстает за нас перед Господом. И главное, о чем мы просим святого: «Не переставай молиться ко Господу о всех с верою приходящих к тебе!» — эта мысль повторяется в каждой молитве.

Само слово «святой» (на еврейском «кодеш») в буквальном смысле слова означает «отделейность», «избранность», «обособленность» от мира, то есть это то, что отдано в удел Богу. Мы называем святым все то, что принадлежит Богу, — святой храм, святой источник, святая вода. Интересно, что в славянском языке корни «свет» и «свят» очень похожи, и эта взаимосвязь неслучайна, по­тому что святость предполагает некое совершенство, уподобление свету небесному.

Вы сейчас напомнили нам о том, что каж­дый из нас носит имя того или иного святого. Раньше новорожденных было принято называть по святцам, то есть согласно списку святых по числам года. Наверное, это делалось для того, чтобы каждый имел особенного по­кровителя и молитвенника перед Богом.

- Да, и для того, чтобы человек имел пример жизни во спасение. Поэтому нужно знать житие того святого, чье имя ты носишь. И тут важно понять, что святость — этоне какое-либо награждение чем-либо посмертно, ведь канонизируют тех, кто уже отошел в мир иной. Святость как всякий путь к Богу — это прежде всего открытие образа и подобия Божьего в человеке. Господь, видя это стремление человека, и дает ему благодать, и прославляет святого. Без благо­датного действия Божьего невозможно быть святым. Святые — это богоподобные, потому что всей своей жизнью довели те качества, которые были вложены в них Богом, до очень высокого совершенства. Но с другой стороны, их единение с Богом было достигнуто как движение навстречу друг другу. Господь шел навстречу им по их молитвам, а они сами избирали праведность, исполне­ние заповедей, близость к Богу, любовь к Нему как смысл своей жизни. Они, пользуясь своим правом свободы, избирали жизнь в Боге, а не жизнь во грехе.