То есть получается, что каждый человек, обладая образом и подобием Божьим, может пойти по пути святости, пути богоподобия, но мы отказываемся от этого пути

- Да, в посланиях апостола Павла мы встречаем обращение к христианам как к святым (Еф. 2.19), но дело в том, что мы все далеки от этого. В богословии есть такое понятие — «призванность», и есть люди, способные услышать призыв Бога, а есть те, кто остается к нему глух. Еще раз повторюсь: святость не в том, что человек своими подвигами, усилиями добился совершенства, святость — это путь к Богу, опыт Неба, и она достигается подвигом веры при помощи благодати Божьей. У нас один источник — Сам Господь и Божья Сила. «Истинная...цель нашей христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божиего», - говорил преподобный Серафим Саровский. Но и святые помогают нам не своею силой, а бла­годатью Божьей. В свое время была такая ересь, когда почитание святых было выше, чем почитание Бога, и поэтому Церковь ус­тановила почитать святых и праведников не как богов, а как верных слуг, угодников Бо­жьих. Мы обращаемся к святым, потому что их духовный опыт близости к Богу выше на­шего, поэтому и просим их заступничества, «предстательства» за нас.

- Вы употребили слово «призванность», но ведь святые — это не только монахи, отшельники, священники, мы молимся блаженной матушке Матроне, воину Георгию Победоносцу и т. д. То есть эта призванность — способность услышать призыв Божий вне социальных рамок? Кстати, а что значит иерархия — великомученик, мученик и т. д.

- Конечно, если мы почитаем святцы, то увидим, что среди святых было особенно много воинов и монахов, но были и простые люди. А иерархии тут никакой нет, есть просто обозначение типа святости: бессребреник, благоверный (князь, княгиня, царь, царица), блаженный (то же, что юродивый, т. е. притворно безумный, святой, обличающий, как правило, сильных мира сего) или блаженный в смысле учитель, великомученик (христианин, убитый за веру и претерпевший великие мучения), исповедник (претерпевший гонения за Христа), мученик (христианин, убитый за Христа), праведный (святой, не монах), преподобный (монах), пре-подобномученик (монах, убитый за веру), равноапостольный (равный апостолу), свя­титель (святой епископ), страстотерпец (невинно убиенный христианин). Угодник -это значит помощник, а эпитет «чудотворец» прилагается к тем святым, которые прославились чудесами. И уже одно это разнообразие типов святости говорит о том, что призыв Божий может быть услышан разными людьми в разных ситуациях. И для человека очень важно почувствовать, распознать эту призванность, услышать волю Божью о себе и принять ее. Причем очень важно при­нять ее такой, какая она есть, и не тогда, когда тебе этого хочется или когда ты к этому готовишься.