Теории религии

Социологический подход к религии сформировался в огромной степени под влиянием классиков социологии – К.Маркса, Э. Дюркгейма и М.Вебера. Они не были верующими, и считали, что в современном мире значение религии уменьшается. Они полагали, что религия по своей природе является иллюзией. Они полагали, что разнообразие религий и их зависимость от типа общества, делают заявления защитников веры неправдоподобными.

К. Маркс (1818 -1883:

Идеи Маркса связаны с работой Л.Фейербаха «Сущность христианства» (1841). С точки зрения Фейербаха, религия представляет собой совокупность ценностей, выработанных людьми в ходе культурного развития, но ошибочно приписываемым божественным силам или богам. Поскольку люди не могут осознать собственную историю в полной мере, им свойственно объяснять ценности и нормы, имеющие социальную природу, деятельностью богов. Так, например, предание о 10 заповедях переданных Моисею Богом, является мифом, объясняющим происхождение моральных запретов.

Маркс – Религия – это «сердце бессердечного мира», прибежище от жестокой реальности». Тем не менее, с его зрения религия в ее традиционных формах должна исчезнуть. Это произойдет потому, что ценности, находящие воплощение в религии, могут стать путеводными идеалами для совершенствования большинства человечества. Мы не должны бояться богов, которых сами создали, и должны прекратить наделять их ценностями, которые сами можем реализовать.

Маркс также писал о том, что «религия есть опиум для народа», Религия обещает, что награда за все тяготы земной жизни будет получена в загробном мире и учит смиряться с существующими жизненными условиями. Надежда на счастье в загробной жизни отвлекает внимание от борьбы с неравенством в земной жизни. Религия имеет сильно выраженный идеологический компонент – религиозные верования и ценности служат оправданием существующего неравенства и различий в социальном положении.