Инна-с-Сафа ва-ль-Марвата мин ша'аири-ЛЛЯh, фаман хаджжа-ль-байта ауи’тамара фаля джунаха ‘аляйhи ай-й-йаттаввафа биhима, уа ман татавваа хайран фа-инна-ЛЛАhа ШАКИРун ‘АЛИМ

«Воистину, ас-Сафа и аль-Марва – одни из обрядовых знамений АЛЛАhа. Кто совершает х адж к Ка’бе или ‘умру, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь АЛЛАh – Признательный, Знающий.» _{(сура "Корова", аят 158)},

а также говорит:

نبدأ بما بدأ الله به

Набда`у би-ма бада`а-ЛЛАhу би-hи

«Мы начинаем с того, с чего начал АЛЛАh»

48. Затем он начинает (обряд сай) с ас-Сафы и поднимается на нее, пока не увидит Ка’бу[62].

49. Он обращается лицом к Ка’бе, произносит свидетельство единобожия и возвеличивает АЛЛАhа (такбир), говоря:

الله أكبر الله أكبر الله أكبر

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد، يحيي و يميت، و هو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنجز وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده

АЛЛАhу акбар! АЛЛАhу акбар! АЛЛАhу акбар!

Ля иляhа илля-ЛЛАhу вахдаhу ля шарика ляhу! Ляhуль мульку ва ляhуль хамду йухьйи ва йумиту ва hува ‘аля кулли шай’ин кадиир! Ля иляhа илля ЛЛАhу вахдаhу ля шарика ляhу анджаза ва’даhу ва насара ‘абдаhу ва hазамаль ахзаба вахдаhу

«АЛЛАh Превелик, АЛЛАh Превелик, АЛЛАh Превелик!

Нет божества, кроме АЛЛАhа, Одного, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он властен над всем сущим! Нет божества, кроме одного АЛЛАhа, у Которого нет сотоварища! Он выполнил Свое обещание, помог Своему рабу и в одиночку разбил враждебные племена»[63].

Паломник произносит вышеприведенные слова три раза и обращается к АЛЛАhу с мольбами в промежутках между ними[64].

50. Затем он спускается, чтобы совершить ритуальное прохождение между ас-Сафой и аль-Марвой. Посланник АЛЛАhа, да пребудет над ним мир и благословение АЛЛАhа, сказал: «Совершайте сай, ибо АЛЛАh предписал вам сай»[65].

51. Он идет шагом до указателя, который находится слева и справа и обозначен зеленым цветом. Дойдя до первой отметки, он начинает быстро бежать, пока не достигнет следующей отметки. Во времена пророка, да пребудет над ним мир и благословение АЛЛАhа, на этом участке находилось пересохшее вади аль-Абтах, дно которого было усыпано мелкими камешками. Посланник АЛЛАhа, да пребудет над ним мир и благословение АЛЛАhа, сказал: «(Вади) аль-Абтах следует преодолевать быстро»[66].

После этого паломник идет обычным шагом, пока не достигнет аль-Марвы. Он поднимается на нее и совершает здесь все то же самое, что и на ас-Сафе: обращается лицом к Ка’бе, произносит такбиры и свидетельство единобожия и обращается к АЛЛАhу с мольбами[67]. Это прохождение между ас-Сафой и аль-Марвой считается за один раз.

52. Затем он возвращается назад, пока не поднимется на ас-Сафу: он проходит обычным шагом то место, где следует идти шагом, и бежит в том месте, которое предназначено для сая. Это будет считаться вторым прохождением между ас-Сафой и аль-Марвой.

53. Затем он возвращается на аль-Марву. И так он поступает до тех пор, пока не совершит семь прохождений, последнее из которых завершится на аль-Марве.

54. Дозволено совершать прохождение между ас-Сафой и аль-Марвой на передвижном средстве. Однако пророку, да пребудет над ним мир и благословение АЛЛАhа, нравилось совершать этот обряд пешком[68].

55. Если паломник во время обряда сай обратится к АЛЛАhу с такой мольбой:

رب اغفر و ارحم، إنك أنت الأعز الأكرم