Церковь и гос-во

1.1)Имеет ли церковь право ограничивать светских правителей и судить о законности их власти?

Фома предлагает различать 3 элемента государственной власти:

Ø Сущность государственной власти - нет власти не от бога, след-но, всем носителям гос власти надо подчиняться

Ø Прои хождение гос власти –мб незаконным (подкуп, злодеяние)

Ø Использование ГВ – ведет к злоупотребелниям

: Церковь не посягает на власть, но оставляет за сбой право судить о законности происхождения власти и использовании ее правителем.

1.2) раграничение компетенции церски и светской власти - Идея автономиии светских и духовных властей

Там где спасение души - подчиение власти церковной, А где земные проблемы – власти государственной. То есть Принцип «отдай кесарю кесарево»

2) Решение проблемы борьбы с еретиками – взаимодействие властей

Государство светское борется с фальшивомонетчиками и наказывает их смертью, и поэтому надо бороться и с еретиками, так они совершают более тяжкое преступления – они подделывают веру

3) Вопрос тираноубийства ( вопрос впервые поставил фома)

4)Проблема лучшей формы правления:

Тк тяготеяет к Аристотелю - 6 форм, (в отличии от Августина - тот вообще формами не заботится)

6 форм

Лучшая форма правления - это монархия (у аристотеля - полития)

Аргументы: (рассуждение по анлогии и рассуждение от противного):

1. Есть один бог, поэтому дб один праивтель

2. Вмире животных уколлективных животных тоже один вожак и природа подсказывает то для нас лучше правление одного

3. В организме человека - сердце, одна часть

4. Рассуждения от противного(до этого по аналогии) -многие пастухи испортили мой виноград - когда правят многие добра не получишь

Фома и августин

Почему такое отличие? гос-во долго существовало с церковью, следвательно для людей есть какая то рациональная значимость от государства.

Критика: закон выводится не из разума а из воли.

Ø Нормативисты – в основе воля, веления суверена

Ø маркс - право возведенная в закон воля класса)