Политическое учение Аврелия Августина( 354 -430нэ)

Эпоха: римская империя тогда уже христианская империя. Вримской империи - кризис (через 40 лет после его мерти распад). Появление новой проблемы - соотношение церки и государства.

Биография:выходец из северной африки, долго был язычником(до 33), потом проявил себя епископом– то есть взгляд религиозного функционера.

Основные Работы: «О граде Божьем» и «Исповедь», «Трактат о Ересях»

Логическое основание: теоцентристскую картину мира – в центре мироздания высший разум - Бог (до этого греки – космоцентризм).

цель исторического развития человечества в достиженииГрада Божьего -линейная картина времени(это благодаря христианству, впервые высказалось, что у истории, человечества есть цель). Итого есть два града(города, сообщества людей): град земной (государство) и град божий. Один в этом мире а другой в будущем. Критерий отнесения к тому или иному граду: любовь. Есть «амор деи»- любов к Богу и «амор суи»– любовь к самому себе. Если мы больше любим бога чем себя – то есть надежда что мы попадем в град божий.Град божий только в конце времени, промежуток не называетсяи там все будет лучше чем в граде земном. Нет возможности грешить, там нескончаемый досуг, там нет труда, связанного с нуждой – только труд в удовольствие.

Сущность человека: 2 природы

1) до грехопадения. Человек был невинным существом, не было господства одного над другими

2) после грехопадения (адам и ева) – желание возобладало над разумоми это определило все развитие человечества. Человек стал грешником. теперь мы всегда в борьбе между желанием и разумом.человек - как существо греховное

То есть линейная картина мира, град божий, человек-грешник – вот то, что определило политическую мысль Августина.

Политическая мысль ( «О Граде божьем»)

Предыстория: 4 10 г Рим на несколько дней захватили варвары,римляне восприняли это так: христианство виновато что рим захвачен, тк языческие боги обиделись на Рим.

Задача августина - оправдать христианство:

Ø Цицерон, пока еще не было христианства, уже оплакивал римскуюреспублику, след-но схристианством захват рима не связан

Ø все прошлые славы римских полководцев связаны с христианским богом, просто римляне тогда его еще не знали.

1) Греховная природа происхождения государства: град земной следсвтие греховной природы человека (то есть государство -это не что то благое). Государство - институт условно необходимый – его могло бы и не быть, если бы не было первородного греха.

доказательства греховной природы государства:

Ø Каин убив Авеля, по священному писанию создает после государство. создатель государства – грешник. Такой аргкмент был хорошо понятен христианину

Ø миф, Ромул убил Рема. Ромул основатель Рима – этот аргумент хорошо был понятен язычникам

2) Сущность государства: град земной не для счасья и блага (как считали платон, аристотель), а для выживания в грешном мире, так как мы все потенциално грешники. следовательно ф-и гос-ва: оборона и поддержание правопорядка

Больше какими то серьеными функциями госудаоство не нагружается - декредитация гос-ва.

Цель государства - «TrancilitasorDinus»– спокойствие порядка.

Date: 2015-09-19; view: 489; Нарушение авторских прав