Позитивизм

Постпозитивизм значительно расширил исследовательское поле: стал анализировать науку в контексте истории, дополнил принцип верификации принципом фальсификации (Поппер), ввел идею парадигмы (Кун) и принцип пролиферации (Фейерабенд).

Согласно принципу фальсификации, истинность научной теории не всегда можно доказать, следовательно, ее надо проверить на принцип опровержения (фальсификации). Согласно К.Попперу, наука движется не от одних истинных теорий к другим, более истинным, а от одних правдоподобных теорий к другим. Научных теорий в строгом смысле нет, есть более или мене работающие гипотезы. Движение познания предстает как переход от проблемы к проблеме. Знания, принципиально неопровержимые, нельзя считать научными (например, знание о Боге). Свою позицию Поппер квалифицировал как «критический рационализм».

Пытаясь найти прочный фундамент для построения концепции развивающегося научного знания, Т.Кун в работе «Структура научных революций» делит науку на нормальную и революционную и вводит термин «парадигма». Парадигмы представляют собой совокупность идей, методов и образцов решения проблемы, принимаемых научным сообществом на определенном этапе его развития. Ядром парадигмы выступает группа фундаментальных законов, которыми обосновываются онтологические интерпретации. Период господства одной парадигмы Кун называет периодом нормальной науки, который сменятся революцией и поиском новой парадигмы. Революции – следствие накопления кризиса, аномалий, встречи с факторами, не укладывающимися в рамки прежней парадигмы. Между парадигмами нет логического перехода. Просто ученые оставляют старую парадигму, поскольку она не справляется с аномалиями, и осваивают новую.

Историческую модель развития научного знания отстаивали и другие представители этого направления – С.Тулмин и И.Лакатос. Так, Лакатос представляет развитие науки как непрерывный процесс выдвижения и уточнения гипотез. По его мнению, процесс изменения в развитии исторического знания представляет непрерывную смену научно-исследовательских программ. Методология Лакатоса включает в себя противоположные процессы: негативную эвристику, которая учит, как надо сохранять основные положения и постулаты программ при столкновении с противоречащими им фактами. Противоположным процессом, входящим в методологию исследовательских программ, является позитивная эвристика, которая учит как совершенствовать и конкретизировать теории, формируемые на основе данной программы, каким испытаниям следует подвергать принятые положения.

Еще дальше, чем Поппер и Кун в критике традиционной трактовки научной теории и метода пошел другой американский методолог науки Фейерабенд, который отверг идею о наличии всеобщих правил научного метода, заменив ее утверждением «в науке годится все, что подходит». В основе такого утверждения лежит тезис о несоизмеримости идей. По мнению философа, любой метод, любая норма науки, со временем будет заменена другой. Отсюда призыв к «умножению методов», чтобы «победил» наиболее успешный из них («методологический анархизм»). Надо сказать, Фейерабенд, крайне критично оценивает и саму науку, и рациональное познание, развенчивая право разума и науки на приоритет перед иррациональными формами культуры, например, религией. По его мнению, ученые, мало чем отличаются от священнослужителей, а наука, разум и построенная на их основе цивилизация – цивилизация европейского образца -необоснованно, и только благодаря силе, добивались преимущества перед иррациональными сторонами психики, иррациональными формами культуры и иными цивилизациями, отличными от европейской.

Постпозитивисты, выступая с ревизией неопозитивистского понимания задач методологического анализа науки, тем не менее, сохраняют общую связь с установками позитивизма: процедура анализа; традиционные философские вопросы переводятся в сферу языка.