Вознаграждение стоит усилий

К чему все это в конце концов приведет? Что мы пытаем­ся достичь, успокаиваясь и умолкая перед Богом? То, к чему мы стремимся, — не что иное, как близкое общение с нашим любимым Отцом, союз со Христом и гармония нашего духа с Его Духом. Это общение совершенной и вовек пребывающей любви.

Джим Николас Гроу (1730-1803 гг.), иезуитский священ­ник, живший в Голландии и Франции, познал более глу­бокую жизнь с Богом в 1767 году, находясь в уединении и учась проводить свою жизнь в духе молитвы и полного под­чинения Божьей воле. В своей классической книге «Как мо­литься» он приводит прекрасное описание такого близкого общения.

«Вы спрашиваете меня, что такое голос сердца. Это любовь. Любите Бога — и вы всегда будете общаться с Ним. Сила любви возрастает в молитве. Если вы не понимаете этого, вы еще никогда не любили или не молились. Попросите, чтобы Бог открыл ваше сердце и зажег в нем искру Его любви, и тогда вы начнете пони­мать, что такое молитва.

Если молится сердце, то, очевидно, что иногда, а мо­жет, и постоянно, оно будет молиться само, без какой- либо помощи слов, произнесенных вслух или про себя. Некоторые люди понимают это, другие полностью от этого отказываются. Они настаивают на необходимос­ти определенных формальных действий. Они ошиба­ются, потому что Бог еще не коснулся их, не научил тому, как молится сердце. Это правда, что мысли фор­мируются в разуме перед тем, как облечься в слова. До­казательством этому служит то, что мы часто подбира­ем правильное слово и отвергаем одно за другим, пока не находим то, которое точно соответствует нашим мыслям. Нам требуются слова, чтобы нас могли понять люди, но не Дух. То же самое с чувствами сердца. Серд­це рождает чувства и усваивает их, не нуждаясь в обра­щении к словам до тех пор, пока не захочет поделиться ими с другими или сделать их своими мыслями.

Бог знает помышления сердца. Бог видит наиболее ин­тимные чувства, даже те, которых мы сами не осозна­ем. Нет необходимости совершать какие-то формаль­ные действия, чтобы Бог услышал нас. Если мы делаем это в молитве, то не столько ради Бога, сколько ради нас самих. Таким образом мы удерживаем наше внима­ние сосредоточенным на Его присутствии.

Представьте душу, настолько соединенную с Богом, что она не нуждается во внешних действиях, чтобы ос­таваться внимательной к внутренней молитве. В мо­менты тишины и мира, когда она не обращает внима­ния на то, что происходит в ней самой, она молится, и молится превосходно, простой и искренней молитвой, которую Бог поймет совершенно по действию благода­ти. Сердце будет наполнено стремлением к Богу без ка­кого-либо ясного выражения. Хотя эти движения серд­ца и могут ускользнуть от нашего сознания, они не ус­кользнут от сознания Бога.

Подобная молитва, лишенная образов,...по-видимому, такая пассивная и все же такая активная — это (насколько позволяют ограничения этой жизни) чис­тое поклонение в духе и истине, поклонение, наиболее достойное Бога, в котором душа соединяется с Ним, а земной, сотворенный ум — с несотворенным. Для это­го не нужно ничего, кроме очень простого внимания разума и такого же простого старания воли. Именно это называется молитвой покоя, тишины и обычной веры»⁸.