Комментарий. Рассматриваемый аят повествует о чудесах, сотворенных Иисусом (ДБМ)

Рассматриваемый аят повествует о чудесах, сотворенных Иисусом (ДБМ). Вначале сказано:

[и сделает Иисуса] Посланником [Своим] к сынам Израилевым…

Затем Коран сообщает, что Иисусу (ДБМ) было повеление обратиться к людям со следующими словами:

Пришел я к вам со знамением от Господа вашего

Знамение это было не единичным актом, а представляло собой ряд чудес.

Вылеплю я вам из глины подобие птицы, подую на него, и с разрешения Аллаха станет птицей [живой]

Далее говорится о втором чуде - излечении тяжелейших болезней.

Исцелю я с дозволения Аллаха слепого и прокаженного …

Не приходится сомневаться, что в глазах современников Иисуса (ДБМ), особенно врачей и прочих ученых мужей, все это выглядело подлинным чудом.

Третье чудо - возвращение к жизни умерших.

…и оживлю покойников

Воскрешение из мертвых во все времена воспринималось как невероятное, из ряда вон выходящее явление. Автор сборника комментариев «Маджма‘ аль-баян», сообщая о том, что Иисус (ДБМ) не единожды оживлял мертвых, приводит следующий эпизод. Однажды он увидел, как несколько человек несут на плечах гроб с покойником. Иисус (ДБМ) вознес мольбу о возвращении усопшего к жизни. Мертвец ожил, спустился из гроба на землю, оделся и вернулся в свой дом. Позднее у него родился сын.[20]

Известен также случай, когда Иисус (ДБМ) воскресил десятилетнюю девочку спустя сутки после ее смерти. Девочка выросла, вышла замуж и родила ребенка.

Чудеса такого рода многократно совершали Пророк Ислама (ДБАР), Повелитель правоверных Имам Али (ДБМ), а также другие Имамы из семьи Пророка, Ахл аль-бейт (ДБМ). Так, например, однажды некий житель Куфы, древнего города, расположенного в Месопотамии, пришел в город Хорасан, что на юге Ирана, к его светлости Имаму Ризе (ДБМ) и обратился к нему с такой просьбой: «О потомок Посланника Аллаха! Жители Куфы были свидетелями многих чудес, сотворенных твоим предком, Повелителем правоверных Али (ДБМ). Теперь я прошу тебя явить чудо, которое я мог бы представить в качестве твоего дара жителям Куфы». Его светлость Имам Риза (ДБМ) сказал: «Что я должен сделать?». Человек ответил: «У меня умерла мать. Попроси Аллаха вернуть ей жизнь».

Имам Риза сказал: «Возвращайся домой, там ты увидишь свою мать живой». Вернувшись в Куфу, человек встретился со своей воскресшей матерью. Он рассказал землякам, что это чудо сотворил Имам Риза. Воскресшая женщина прожила еще несколько лет, после чего умерла во второй раз.[21]

Следует обратить внимание на причину, по которой Господь даровал Иисусу (ДБМ) способность творить чудеса такого рода. Дело в том, что в то время медицина достигла значительных успехов, и Аллах повелел Иисусу (ДБМ) сотворить чудо, имеющее отношение именно к этой области знаний, чтобы тем самым превзойти ученых людей своего времени, сведущих в медицине, и доказать истинность своей пророческой миссии.

Подобное произошло и с Моисеем, сыном Имрана (ДБМ), когда повсеместное распространение получило колдовство. Аллах даровал Моисею способность превратить свой посох в змею. Колдуны не смогли повторить это чудо, и были посрамлены.

Во времена, когда жил Пророк Мухаммад (ДБАР), очень высоко ценились красноречие и ораторское искусство. С учетом этого обстоятельства Аллах явил людям Коран, который стал непревзойденным образцом стилистического совершенства и богатства содержания, создать подобное которому не под силу ни одному из смертных.

Наконец, четвертое чудо - это знание житейских тайн и секретов личной жизни людей, в которые они, за редкими исключениями, не посвящают посторонних. Тем не менее, Иисус (ДБМ) сказал:

Поведаю я вам о том, что едите вы и чем запасаетесь в домах ваших

Завершается аят словами, подводящими итог всем четырем чудесам.

Воистину, во всем этом - знамение для вас, если верующие вы

Из содержания рассмотренного аята, а также других аятов Корана, посвященных этой теме, становится ясно, что Святые и Посланники Аллаха с Его дозволения могут при необходимости вмешиваться в естественный ход событий. При этом могут возникнуть ситуации, которые с точки зрения обыденного сознания кажутся совершенно неправдоподобными и противоречащими законам природы. Подобная власть над естественными законами стоит порой выше религиозной власти (вилайя) над людьми и называется в арабском языке /вилайат таквини/ (врожденная власть).

****