Великий имам ахли-Сунна, Абу Хатим ар-Рази (ум. в 277 году)

Сказал имам Абу Хатим, имам своего времени:

منكلامجهمبنصفوان،وحسينالكرابيسي،وداودبنعلي: أنلفظهمبالقرآنمخلوق،وأنالقرآنالمنزلعلىنبينا?مماجاءبهجبريلالأمينحكايةالقرآن،فجهمهمأبوعبداللهأحمدبنمحمدبنحنبل،وتابعهعلىتجهيمهمعلماءالأمصارطرّاًأجمعون،لاخلافبينأهلالأثرفيذلك

"Из слов Джахма Ибн Сафуана, и Хусейна аль-Карабиси, и Дауда Ибн Али - что их слово с чтением Корана сотворено, и что ниспосланный на нашего Пророка Коран, с которым пришёл доверенный Джибриль - это передача (смысла) истинного Корана. И назвал их джахмитами Абу Абдуллах Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Ханбаль, и последовали за ним на считании их джахмитами учёные стран абсолютно все до единого, нет разногласий между ахлюль-асар в этом"

Источник: "Аль-Худжжа фи баян аль-Махадджа", 2/203

Таким образом это иджма саляфов на табди' и отнесении к джахмитам тех, кто исповедует мазхаб ашаритов в вопросе Корана.

5. Имам муджаддид, «второй аш-Шафии», Абу аль-Аббас Ибн Сурейдж (ум. 306 г.х.)

1. Сказал имам аль-Хаким:

قالالحاكم: وسمعتأباسعيدبنأبيبكريقول: لماوقعمنأمرالكلابيةماوقعبنيسابور،كانأبوالعباسالسراجيمتحنأولادالناس،فلايحدثأولادالكلابية،فأقامنيفيالمجلسمرةفقال: قلأناأبرأإلىاللهتعالىمنالكلابية،

«Я слышал, как Абу Са'д Ибн Абу Бакр сказал: "Когда началась фитна куллябитов в Найсабуре, Абу аль-Аббас ас-Сурейдж испытывал детей людей на предмет акыды, и не рассказывал хадисы детям куллябитов. И однажды он поднял меня в маджлисе, и сказал: "Скажи: я отрекаюсь ради Аллаха от куллябитов!".

Источник: "Ас-Сияр", 14/395

2. Сказал также имам шафиитов, прозванный "вторым аш Шафии", Абу аль-Аббас ас-Сурейдж, когда его спросили о том, что такое таухид:

توحيدأهلالعلموجماعةالمسلمين: أشهدأنلاإلهإلاالله،وأنمحمداًرسولالله،وتوحيدأهلالباطلالخوضفيالأعراضوالأجسام

"Таухид ученых и мусульман - свидетельство что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха. А "таухид" людей лжи - рассуждения об явлениях (а'рад) и телах (аджсам)"

Источник: "Замм аль-Калям", 4/385

Рассуждения об а'рад и аджсам - это общее место всех ашаритов в их разговоре о таухиде, и у них не возможно утверждение таухида кроме как через познание этих терминов

3. Сказал также имам Ибн ас-Сурейдж:

لانقولبتأويلالمعتزلةوالأشعريةوالجهميةوالملحدةوالمجسمةوالمشبهةوالكراميةوالمكيفة

"И мы (Ахли-Сунна) не говорим согласно тауилю му'тазилитов, ашаритов, джахмитов, безбожников, муджассимитов, мушаббихитов, каррамитов, и придающих кейфият"

Источник: "Акыда ибн Сурейдж", 16

Примечание: некоторые зиндыки русскоязычные пытаются усомниться в этих словах, обвиняя во лжи имама Ибн аль Каййима! Однако ответ –

1. Эти слова содержатся в дошедшей до нас рукописи акыды имама Ибн Сурейджа, и не только у Ибн аль Каййима!

2. Затем имам Ибн аль Каййим достоверный имам, никто не обвинял его во лжи!

3. Имам Ибн аль Каййим передал их «не из воздуха», а из книги имама аз-Зинджани аш Шафии, которая в его время была у всех на руках, и бросил эти слова в лицо врагам, и если бы он приписал это, то это вскрылось бы моментально, так как книга из которой он передал, на руках не только у него, а и у его врагов

Поэтому раскрылась ложь муаттылей-зиндыков, и вся хвала Аллаху.