В основе явления пессимизма лежит другое явление - чувство

беспомощности. Беспомощность порождается как поражениями и неудачами,

так и неконтролируемыми ситуациями. Активное стремление разобраться, что

зависит от нас в происходящих событиях, а что не зависит. То, что от нас

зависит, мы можем изменить сообразно своим взглядам, стремлениям и

представлениям. При этом стоит помнить, что никогда нельзя делать

абсолютной ставки на один вариант событий. Поскольку цель и результат не

56

всегда совпадают, следует учесть возможные варианты и заранее мысленно

адаптироваться к ним, тогда возможная неудача не будет психологически

сокрушительной, не повергнет в длительную депрессию с ненавистью ко всему

белому свету.

…

Отсюда следует вывод, что если объективно произошедшее событие уже

не зависит от нас, то необходимо принять его как факт. Человек, не способный

принять неизбежное, вопящий, бьющийся и проклинающий, все равно ничего

не меняет, он только делает самого себя несчастным. Чтобы позитивно принять

те внешние объективные обстоятельства, против которых протестует душа,

можно изменить свою точку зрения на них и найти в них некие положительные

стороны, способные мобилизовать наши силы для дальнейшей жизни и

самореализации.

Заговорив о способах избавления от привычной депрессивности,

перманентной «несчастности», от темных очков, через которые люди порой

смотрят на мир, мы фактически уже заговорили о светлом мировосприятии, об

умении видеть в явлениях жизни и противоречивых обстоятельствах светлую,

положительную сторону.

…

Вообще-то, говорить о светлом взгляде в чем-то трудней, чем о темном.

Когда нам хорошо, мы, как правило, не вдаемся в нюансы наших ощущений, а

просто радуемся. Может быть, именно поэтому исследователи эмоций

насчитали у человека 70 отрицательных эмоций и только 24 положительные. И

все-таки светлое мировосприятие существует, и оно не сводится только к

пиковым переживаниям, чей срок недолог, а выражается в тех самых

повседневных установках сознания, которые мы перечислили несколько выше.

Оно связано с терпимым, приветливым, разумным отношением к себе, людям и

событиям, без драматизации, нагнетания страстей и непомерных требований.

Поэтому светлое мировосприятие находит выражение в оптимизме и чувстве

надежды.

…

В то же время оптимизм не является блаженной иллюзорностью или

добровольным самообманом. Он не просто розовые очки, в нем присутствует

мощное волевое начало. По хорошему определению А. Швейцера, оптимизм —

это воля к жизни. При оптимизме человек, несмотря на превратности судьбы,

испытывает могучую бытийную радость, он готов преодолевать препятствия и

упорно проходить все жизненные этапы: от юности до глубокой старости. Он

никогда не скажет, что жизнь — это одно лишь страдание, он считает, что за

нее стоит бороться, ее нужно отстаивать, сохранять и упрочивать. Жизнь —

ценность сама по себе смысл, наслаждение, восторг побед и элегическое

спокойствие созерцания. Поэтому от нее не надо бежать ни в мир иной, ни в

беспамятство нирваны. Неукротимая воля к жизни, к бытию всегда стремится

вперед, она не боится потерь, не пытается удержать ускользающий вчерашний

день, не останавливается на достигнутом. Оптимистический человек любит мир

активно и деятельно, он сливается с потоком жизни в гармоничном

двуединстве и со всей полнотой проживает каждую минуту, получая от нее то,

что может дать именно она.

…

Оптимизм выражает себя также в виде «мелиоризма»:

- убеждения в том, что мир, который далеко не во всем блистает

совершенством, можно улучшить. Начиная с эпохи Просвещения эта точка

зрения господствовала в европейском сознании, в основе ее лежал

рационализм;

представления о безграничных познавательных возможностях

человеческого разума. Из философских основ рационализма следовало, что

человек способен познать законы функционирования и развития общества, а

затем применить их для усовершенствования человеческих взаимоотношений и

социального устройства. Представление о ведущей роли разума вызывало к

жизни убежденность в том, что человечество развивается прогрессивно — от

простого к сложному, от низшего к высшему — по восходящей.

…

Говоря об оптимизме, мы уже коснулись чувства надежды — важнейшей

составной светлого мировосприятия. Она означает, что мы предполагаем в

будущем возможность перемен к лучшему. Мы не уверены однако всеми

силами души устремлены к тому свету, который маячит впереди. Надеяться на

лучшее — значит всегда ожидать от жизни радости, гармонии, счастливого

продолжения и благополучного исхода. Именно надежда нередко помогает

людям выживать в самых тяжелых обстоятельствах и находить выход из самых

опаснейших переделок. В народе говорят: «Надежда умирает последней». Пока

мы не впали в безнадежность, мы не утрачиваем оптимизма, а это значит, что

мы еще в силах трудиться, бороться, наслаждаться тем, что дает нам жизнь

здесь и сейчас. Именно поэтому светлое или оптимистическое мировосприятие

всегда видит мир через призму надежды.

Трагическое и пессимистическое мировосприятие — всегда результат

глубокой серьезности в отношении к самому себе, и оно, как правило, связано с

представлением о строго очерченном должном порядке вещей. Когда человек

относится к другим и к себе с юмором, ему не грозят затяжные беспросветные

состояния, он облегчает себе переживание неприятностей и страданий, дает

ситуации более мягкую, снисходительную оценку, чреватую возможностью

надежды на лучшее. [«Степной волк»]

…

1.2. Оптимизм в деятелъностной структуре личности

Именно поэтому принцип оптимизма

является плодотворной основой поведения человека. Вера в лучшее будущее

способствует развертыванию творческих способностей личности, помогает

формировать у нее положительные нравственные качества.

…

Образ будущего результата всегда связан с оценкой субъектом

значимости этого результата и его достижимости после осуществления

действия.

…

Направленность мотивации на цель связана во многом с развитием

сознания индивида, так как в противном случае, мотивация характеризуется

неустойчивостью, и ситуационным, а не целевым характером направленности.

Результатом является бессистемность действий, отсутствие какой-либо

целенаправленности. С.Л. Рубинштейн замечает по этому поводу:

«Неустойчивость мотивации обусловливает известную бессистемность

действий» (47, с. 532). Случаи бездействия или недостаточного действия

сознательно-волевой подсистемы мотивации, объясняются либо детским

возрастом, либо слабой рациональностью мышления, либо зависимостью

психики от внешних воздействий в силу ее слабости, либо полной

зависимостью от ситуации, вызванной кризисным состоянием развития

общества, переоценкой ценностей, потерей ориентиров, смысла жизни. Таким

образом определенность, предсказуемость поведения зависит от наличия целей

и задач, на которые направлена социально-мотивационная система личности.

Направленность личности на цели позволяет бороться человеку как с

внутренними, так и с внешними препятствиями. Сознательно-волевые

установления, определяющие основную направленность социальной мотивации

личности зависят и определяются развивающимся самосознанием и

саморазвитием человека.

…

Цели в мотивации всегда связаны с понятием социального времени.

Непосредственные цели ставятся только ребенком. Как правило, при

выдвижении целей, личность оценивает не только настоящее, но и учитывает

опыт прошлого и предвидит будущее. Неумение учитывать в регулировании и

управлении своей мотивационной системой прошлого и будущего ведет прежде

всего к неадекватной оценке развивающихся событий, выражающейся в

недооценке одних и переоценке других.

…

Целевая направленность побудительной сферы личности определяется

также мотивами, то есть периферийными подструктурами общей

мотивационной системы, актуализация которых приводит к совершению

действия или деятельности по достижению цели. Актуализация мотива

происходит при взаимодействии субъективной реальности человеческого

сознания, хотя и социализированного с объективным миром. Именно

соотнесение ситуации с возможностями получения желаемого результата,

сопоставление внутренних возможностей с поставленной целью, в конечном

счете приводит либо к актуализации накопленных и сформированных потенций человека, либо к погашению побуждения, с последующим повторным возобновлением до актуализации, либо к изменению цели и

переориентированию направленности на другую цель.

…

Важную роль в деятельностной структуре личности играет повседневная

деятельность, с помощью которой индивид осуществляет построение схем

событий, часто называемых сценариями. Джером Брунер и Кэтрин Нельсон

считают, что сценарии обеспечивают «...базовый уровень представления знания

в иерархии отношений, восходящей через планы к целям и мотивам» (48, с. 50).

По нашему мнению, сценарии представляют собой внутренние конструкции,

созданные с помощью знания, представлений и воображения и служащие

руководством к действию. Когда люди оказываются участниками нового

события, они прежде всего должны найти ответ на вопрос, что здесь

происходит. Как только человек обретает хотя бы очень приблизительное

представление о необходимых действиях, он может входить в поток

конкретного события с неким частным знанием, которое обогащается в

процессе протекания события, что облегчает последующую координацию. Все

участники событий имеют разделяемые сценарии, в противном случае, любое

совместное действие приходилось бы заново согласовывать. Именно поэтому,

«освоение сценариев играет центральную роль в освоении культуры» (49, с.

152).

…

Илья Ильич Мечников соединяет биологические (жизнь - смерть),

психологические (оптимизм - пессимизм) и социальные явления. По его

мнению «три главные жалобы - на жизненную неправду, на болезни и на

смерть» (55, с. 418) являются факторами укорачивающими жизнь и

формирующими состояние пессимизма. Надо жить по законам ортобиоза, то

есть правильной жизни, «основанной на изучении человеческой природы и на

установлении средств к исправлению ее дисгармоний» (56, с. 366). Борьба с

дисгармониями включает в себя борьбу с двойственностью человеческой

натуры, заключающуюся в постоянном противоречии между желаниями и

возможностями. Ликвидация этой двойственности, ведущей к дисгармонии, и

составляет по Мечникову основу ортобиоза, продолжительной счастливой

жизни, основу оптимизма. «Эволюция чувства жизни в развитии человека

составляет настоящую основу философии оптимизма. Оно, это чувство, имеет

огромное значение и потому должно быть по возможности тщательно изучено»

…

Специального анализа требует такой негативный фактор снижения уровня

общественного настроения, как социальная апатия, которая является

результатом перестроечных явлений и одновременно условием их развития. В

качестве фактора, ускоряющего процессы формирования социальной апатии,

можно назвать социальную защищенность, которая всегда стабильно

обеспечивала высокий уровень общественного настроения. Практика

сегодняшнего дня показала, что слишком большая степень социальной

защищённости ведет к дезактивации субъекта, атрофии его важнейших

социальных функций. Разрушающее воздействие духовных и поведенческих

перекосов непосредственно сказывается на формировании категории социально

инертных людей, слабо представляющих перспективы своего развития и

передоверивших их определенному аппарату управления.

…

Более конкретный анализ характера влияния условий жизни и общей

духовной атмосферы в обществе на социальный оптимизм осуществим путём

сопоставления интересов и потребностей работников с возможностями их

удовлетворения. Именно это рассогласование, отражая реальность бытия во

всей его противоречивости, зачастую формирует тот или иной тип поведения,

умонастроение индивида, его сознание в целом.

Конфликтность в индивидуальном и коллективном сознании

обнаруживается в тех случаях, когда установки субъекта действия, а затем и

поведения под давлением различного рода обстоятельств приобретают

характер, не соответствующий его жизненному плану и самооценке. Этот

диссонанс снимается отчасти за счет «приземления» жизненных целей и

соответствующей корректировки представлений о самом себе.

…

Еще Е.М. Каро в своей книге «Пессимизм в 19-м веке: Леопарди -

Шопенгауэр - Гартман» писал, что вся история философии есть борьба

оптимизма с пессимизмом, где по его словам, под громкие звуки литавр

происходит схватка не на жизнь, а на смерть между его сторонниками и

решается вопрос будуш;его человечества. Каро прав в том, что любое

философское мировоззрение, будь то открыто или завуалировано, должно быть

жизнеутверждаюш,им или же его противоположностью.

…

Большинству человечества органически присущ оптимизм, который

коренится в глубочайших основах бытия. Общественная деятельность человека

была бы лишена всякого смысла, если бы не было веры в возможность

покорить силы природы и победить общественное зло. Высокая оценка

человеческой жизни, стремление к свободе и неугасимая вера в победу добра и

справедливости, убежденность в возможности и достижимости счастливой

жизни для всех людей, готовность на подвиги, на преодоление трудностей ради

достижения счастья, вера лучшее будущее всего человечества, в способности и

СИЛЫ человека - весь этот специфический комплекс чувств и мыслей имеет

многовековую историю и неотделим от общественного сознания.

…

В истории общественной мысли по вопросам оптимизма и пессимизма

можно выделить следующие подходы:

- философский - в виде мировоззрения (в мире господствует добро и зло);

- психологический - в виде самооценки (у меня все будет хорощо или

плохо);

- социально-философский - в виде идеологии (в обществе все идет к

лучшему или к худшему);

- социально-психологический - изучает оптимизм группы лиц в сфере

межличностного общения;

- социологический - в виде обнадеживающего или мрачного

мироощущения социальных групп, общностей.

…

На протяжении всей истории науки и философии оптимизм и пессимизм

обосновывались по-разному. Первые попытки человека мыслить о мире в

целом неизбежно приводят его к оценке о соотношении добра и зла во

вселенной. Это диктуется жизненной потребностью осмыслить каждый

болезненно переживаемый случай зла, связав его с общим распорядком бытия.

Черты пессимизма заметны уже в период разложения первобытнообщинного

строя.