Которые и составляют его природу

…

В философской энциклопедии советского периода они определяются

следующим образом: «Оптимизм и пессимизм могут быть модусами как

непосредственно-чувственного мироощущения, так и мировоззрения,

получившего форму идеологии. В первом случае это светлый или мрачный

эмоциональный тон восприятия жизни и ожидания будущего, радостное

приятие существующего или настроение безысходности. Во - втором - это

учение о сущности мира, где добро и зло онтологизируются, изображаются как независимые друг от друга субстанции, начала мира, а борьба между ними -

как внутренняя пружина или смысл наличных явлений, происходящих

событий, истории в целом» (9, с. 264). В приведенном определении оптимизм и

пессимизм рассматриваются как оценочный модус сознания, как

положительные или отрицательные оценки мира и жизни. Совершенно

очевидно, что и оптимизм может быть связан как с положительной, так и с

отрицательной оценкой, и пессимизм может включать и ту и другую оценки.

Но правомерно определить «оптимизм как убеждение в ценности мира и

жизни» (10, с. 455). Смысл и историческая необходимость возникновения

оптимизма заключаются в социально необходимом поддержании ценности

жизни. Данной проблеме мы посвящаем отдельный параграф нашего

исследования.

…

В «Кратком политическом словаре» (под редакцией Л.А. Оникова и Н.В.

Шишлина) понятию «оптимизм» дается такое определение: «Оптимизм... -

жизнерадостное восприятие жизни, проникнутое верой в разумное и

справедливое будущее. Оптимизм как мировоззрение присущ революционным

классам, идущим на смену отжившим эксплуататорским классам» (11, с. 234).

В данном определении утверждается основной признак оптимизма - вера в

разумное и справедливое будущее, отмечается жизнерадостное восприятие

жизни. Действительно, оптимизм вызывает жизнерадостность и веру в

будущее. Но вызывает возражение отождествление оптимизма с

мировоззрением и тем более с классовой принадлежностью.

…

«Пессимистическим является то мировоззрение, которое в отрицательном

смысле решает вопрос о ценности бытия вообще или о ценности жизни в

частности» (12, с. 8). «Пессимизм предполагает целое мировоззрение, и

называть людей, чем - либо недовольных, пессимистами, можно разве в

шутку» (13, с. 178). Мы опять имеем дело с попыткой свести оптимизм к

мировоззрению. Поэтому важно заметить, что мировоззрение есть стройная

система идей и взглядов на мир в целом. Оно может сопровождаться чертой

оптимизма или пессимизма. Но нельзя сводить мировоззрение только к

оптимизму или пессимизму.

…

Во-первых, любая система представлений негативного или позитивного

отношения к реальной действительности имеет свои истоки. Представления не

возникают спонтанно. Они имеют гносеологические и социальные корни. Не

система представлений вызывает оптимизм или пессимизм, а гносеологическая

и социальная основа. Во-вторых, ценностный фактор оптимизма и пессимизма

тогда работает, когда он соотносится с истинностью и ложностью

представлений. Оптимизм и пессимизм в своем содержании имеют

познавательные, ценностные и практические элементы.

…

Заслуживает внимания и определение данное в «Философском словаре»

(под ред. И.Т. Фролова): «Оптимизм - это убеждение и вера в лучшее будущее,

в возможность торжества добра над злом, справедливости над

несправедливостью. Пессимизм же проявляется в воззрениях, согласно

которым события идут к худшему, в упаднических настроениях, в отсутствии

веры в торжество добра и справедливости» (16, с. 284). В данном определении

указывается, что оптимизм - это убеждение и вера в лучшее будущее.

Действительно, фактор убеждения и веры в лучшее будущее представляется

важным признаком оптимизма.

…

Нам представляется квалифицированным утверждение автора, что

исторический оптимизм есть социологическая категория, которая

характеризует чувства и взгляды людей по отношению к прогрессивному

развитию.

…

Это еще раз

подтверждает необычайную широту и многосторонность социального

оптимизма. Однако, в этом-то и заключается трудность его определения: через